Class 10

UP Board Solutions for Class 10 Commerce Chapter 21 Factors of Production: Meaning and Importance

Factors of Production: Meaning and Importance Objective Type Questions (1 Mark)

Question 1.
Fairchild says, “Production consists of the creation of utility in ………..”
(a) Capital
(b) Wealth
(c) Capital Formation
(d) Assets
Answer:
(b) Wealth

Question 2.
Economic utilities are created in goods and services mainly in three ways, which are:
(a) Form, time and value
(b) Form, value and place
(c) Value, place, time
(d) Form, time, place
Answer:
(d) Form, time, place

Question 3.
That part of wealth which is used in production is called: (UP 2012, 18)
(a) Savings
(b) Reserve
(c) Capital
(d) None of these
Answer:
(c) Capital

Question 4.
………. is/are factor/factors of production: (UP 2013)
(a) Land
(b) Labour
(c) Capital
(d) All of these
Answer:
(d) All of these

Question 5.
An individual has ………
(a) Limited Wants
(b) Infinite Wants
(c) Neither (a) or (b)
(d) None of these
Answer:
(b) Infinite Wants

Factors of Production: Meaning and Importance Definite Answer Type Questions (1 Mark)

Question 1.
Write the factors which are used in production.
Answer:
Land, Labour, capital, organization (UPBoardSolutions.com) and enterprise.

Question 2.
Is Production possible without land? Give answer in Yes or No.
Answer:
No.

Question 3.
What are the different ways of creating utilities?
Answer:
Form utilities, Time utilities and Place utilities.

Factors of Production: Meaning and Importance Very Short Answer Type Questions (2 Marks)

Question 1.
What is meant by the term production?
Answer:
Production in common language means making, creating, growing and manufacturing. But in economics, the term production refers to the creation of utilities and not to the creation of matter.

Factors are pairs of 96 numbers which, if multiplied together, give the original number. The number 96 is a composite number.

Question 2.
Write the importance of organisation? (UP 2016)
Answer:
Importance of Organisation. In the earlier stages of economic growth, the organisation as a separate and distinct factor did not exist. Production was a simple process. It was carried on in the home of workers who owned their workshops, had their own capital invested and managed the entire production process. But now when the conditions of production and marketing have become complicated, when factors of production lie scattered, the necessity of someone to bring all these factors together, and combine them (UPBoardSolutions.com) in proper proportions has increased tremendously.

Question 3.
Explain any one factor of production.
Answer:
OrganisationOrganisation: The work of bringing together land, labour and capital at one place, combining them in proper proportion and making them work together for the purpose of production is called the organisation. The man who does this work is called the organiser. The larger the scale of production, the greater is the need for organisation.

Factors of Production: Meaning and Importance Short Answer Type Questions (4 Marks)

Question 1.
Explain the importance of land and capital in production.
Answer:
Importance of Land: No production is possible without land. It is, (UPBoardSolutions.com) therefore, the most indispensable factor of production. Its importance lies in the following ways:

• The Economic Development of a country depends on land.
• Development of primary industries.
• Development of manufacturing industries.
• Development of means of transport and communication.

Question 2.
What is the importance of production?
Answer:
Production is important both from the individual and social point of view. An individual has infinite wants. In order to satisfy these wants, he requires a large variety of goods and services for his consumption. These goods and services are produced by a number of people or by himself.

Production is important from the social point of view. If the volume of production is low in the country, the standard of living cannot be high. Production is the basis of the entire economy of the nation. It is on the basis (UPBoardSolutions.com) of production that national income, economic development and industrial progress of a country depends. Thus from the social point of view production has great significance.

Factors of Production: Meaning and Importance Long Answer Type Questions (8 Marks)

Question 1.
What are the different kinds of Production? (UP 2009)
Answer:
Kinds of Production: Production can be of the following kinds:
1. Production by an Addition of Form Utility: When the potter makes an earthenware or when a carpenter makes a table from wood, they create a form of utility in earth or wood.

2. Production by Creating Time Utility: Many things acquire more utility if they are kept aside for some time, for example, vinegar becomes more useful for favouring food and for pickles when kept aside for a long time.

3. Production by Creating Place Utility: When a commodity is taken away from a place where its demand is less to another place where the demand is greater, its utility increases. For example, the wood in the forest areas has less utility there but when it is brought down to someplace in city it acquires more utility. Thus, place utility is created in the wood brought (UPBoardSolutions.com) down to a city for making furniture etc.

4. Production by Change of Ownership: When the right of ownership is transferred from one person to another, its utility increases for the second person. For example, a book is not so useful to a bookseller who owns the bookstall but when the ownership to the book is transferred to a student, it acquires more utility to him.

5. Production by Increasing Knowledge about a Commodity: Newspaper, films, radio and television increase our knowledge of the usefulness of a commodity. By advertisement, they create utility in it and thus are performing production.

6. Production by Personal Service: Teachers, lawyers, doctors, musicians performs services to society. They create service utility. Thus, the creation of service utilities is also production.

Question 2.
Explain the various factors of production. (UP 2015)
Or
What is meant by Production in Economics? Describe the various factors of production. (UP 2011, 12)
Or
What do you understand by land? (UP 2012)
Answer:
Meaning of Production. Production in common language means making, creating, growing and manufacturing. For example, a conjurer produces a rabbit from his hat; farmers produce good crops; factories produce woollen (UPBoardSolutions.com) goods. But in Economics, the term production refers to the creation of utilities and not to the creation of matter. For example, when a potter produces earthenwares, he creates utility in the damp earth.

Dr Richard Ely says that production means, “creation of economic utility”
Fairchild says, “production consists of the creation of utility in wealth.”

Let us take more examples and see what these economists mean by the term production in Economics. A mason puts brick and mortar and gets a house built. He simply re-arranges and combines articles of matter and gives (UPBoardSolutions.com) them a form of house which has greater utility for a man than before. Thus, more utility has been created.

A carpenter makes a chair. He changes the form of wood that really exists before. Wood is already there; he makes it more useful for man, i.e., he creates utility in wood.

A tailor does not create a bush-shirt; he simply creates a utility with the help of his needle and thread. Thus, production means the creation of utilities and not matter.

Definition of Production: Let us analyse the definition of production given by Dr Fairchild. He says, “The addition of economic utilities of commodities alone is production.” By the term economic utilities, he means exchange value. Production does not mean the creation of utilities, but on the contrary, it means the creation of economic utilities. Economic utilities are created in goods and services mainly in three ways:

• Form utilities
• Time utilities
• Place utilities.

Thus, the term production in Economics means the creation of goods and services that have exchange value.
In recent years, a new definition of the term ‘Production’ has come up. Prof. J. R. Hicks defines production as, “any activity whether physical or mental which is directed to the satisfaction of other people’s wants through exchange.”

Various Factors of Production. Land, Labour, Capital, Organisation (UPBoardSolutions.com) and Enterprise are the five factors which makes the production possible. The explanation of each factor is as follows:

1. Land: In economics, land means all the natural resources available not only on land but also in water and air which are given to human beings as free gifts of nature. Thus, by land we do not mean merely soil but it stands for all the free gifts of nature like mountains, hills valleys, rivers, plains, trees, wind, light, etc. The land which forms the original or basic source of all material wealth, thus, is the most important factor of production.

2. Labour: Any type of work undertaken by mind or body with a view to earning an income can be termed as labour. Thus, under the term ‘labour’, we can include not only the labour of unskilled workers but also all those categories of work both mental and physical which are exerted to earn an income.

3. Capital: Capital plays a vital role in the modern productive system. Capital signifies all those physical goods which are used purposely for further production by human beings. But in the ordinary sense of the term, capital is used for money. Whereas in economics, capital stands not only for money but also for tools, instruments, machines, factories, raw materials, transport, equipment etc.
Capital and wealth are two different things. Capital is that part of wealth which is used for further production of wealth. Thus, all wealth is not capital, but all capital is wealth.

4. Organization: A village artisan can perform his work without much organizing skill. This is because his work is quite simple and is done on a small scale. But organization is of supreme importance in the large scale (UPBoardSolutions.com) production of modern times where the division of labour and the use of machines are applied extensively. Land, labour and capital need to be brought up together and put into production effectively. This requires skill and efficiency. A person who has got the skill and organising capacity can make these factors to co-operate effectively in the most harmonious way.

5. Enterprise: Small scale production, small capital and small output do not involve a greater degree of risk. Industrialisation, large scale production, division of labour have changed the quantum of risk in modern times. The risk element borne by concerns which were quite meagre in the yesteryears has turned out to be greater nowadays. The task of bearing uncertainty or risk is now (UPBoardSolutions.com) borne by the enterprise, and production on a large scale which involves considerable risk and makes it another factor of production.

UP Board Solutions for Class 10 Commerce

UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 5 अग्रपूजा (खण्डकाव्य)

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 10 Hindi. Here we have given UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 5 अग्रपूजा (खण्डकाव्य).

प्रश्न 1
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य का सारांश लिखिए। [2009, 12]
या
‘अग्रपूजा’ का कथा-सार अपने शब्दों में लिखिए। [2010, 11, 12, 14]
या
‘अग्रपूजा’ के कथानक का सारांश लिखिए। [2011, 12, 13, 17]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य की कथावस्तु संक्षेप में लिखिए। [2010, 11, 12, 14, 15, 16, 17, 18]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य की प्रमुख घटना का उल्लेख कीजिए। [2016]
उत्तर
श्री रामबहोरी शुक्ल द्वारा रचित ‘अग्रपूजा’ नामक खण्डकाव्य का कथानक श्रीमद्भागवत और महाभारत से लिया गया है। इसमें भारतीय जनजीवन को प्रभावित करने वाले महापुरुष श्रीकृष्ण के पावन चरित्र पर विविध दृष्टिकोणों से प्रकाश डाला गया है। (UPBoardSolutions.com) युधिष्ठिर ने अपने राजसूय यज्ञ में श्रीकृष्ण को सर्वश्रेष्ठ मानकर उनकी पूजा की थी, इसी आधार पर खण्डकाव्य का नामकरण हुआ है। सम्पूर्ण काव्य का कथानक छः सर्गों में विभक्त है। उनका सारांश इस प्रकार है

‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य का प्रथम सर्ग ‘पूर्वाभास है। इस सर्ग की कथा का प्रारम्भ दुर्योधन द्वारा समस्त पाण्डवों का विनाश करने के लिए लाक्षागृह में आग लगवाने से होता है। दुर्योधन को पूर्ण विश्वास हो गया कि पाण्डव जलकर भस्म हो गये, परन्तु पाण्डवों ने उस स्थान से जीवित निकलकर दुर्योधन की चाल को विफल कर दिया। वे वेश बदलकर घूमते हुए द्रौपदी के स्वयंवर-मण्डप में पहुँचे और अर्जुन ने आसानी से मत्स्य-वेध करके स्वयंवर की शर्त पूर्ण की। कुन्ती की इच्छा और व्यास जी के अनुमोदन पर द्रौपदी का विवाह पाँचों भाइयों से कर दिया गया।

दुर्योधन पाण्डवों को जीवित देखकर ईर्ष्या की अग्नि में जलने लगा। धृतराष्ट्र भीष्म, द्रोण और विदुर । से परामर्श करके सत्य-न्याय की रक्षा के लिए पाण्डवों को आधा राज्ये देने हेतु सहमत हो गये। दुर्योधन, कर्ण, दुःशासन और शकुनि मिलकर सोचने लगे कि पाण्डवों से सदा-सदा के लिए कैसे मुक्ति मिले।

‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य का दूसरा सर्ग ‘सभारम्भ’ है। सर्ग का प्रारम्भ श्रीकृष्ण को साथ लेकर पाण्डवों के खाण्डव वन पहुँचने से होता है। वह विकराल वन था। श्रीकृष्ण ने विश्वकर्मा से उस वन-प्रदेश में पाण्डवों के लिए इन्द्रपुरी जैसे भव्य नगर का निर्माण कराया। (UPBoardSolutions.com) इस क्षेत्र का नाम इन्द्रप्रस्थ रखा गया। हस्तिनापुर से आये हुए अनेक नागरिक और व्यापारी वहाँ बस गये। व्यास भी वहाँ आये। युधिष्ठिर को भली-भाँति प्रतिष्ठित करने के बाद व्यास और कृष्ण इन्द्रप्रस्थ से चले गये। |

युधिष्ठिर का राज्य समृद्धि की ओर बढ़ चला। उनके शासन की कीर्ति सर्वत्र (सुरलोक और पितृलोक तक) प्रसारित हो गयी।

‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य का तीसरा सर्ग ‘आयोजन’ है। सर्ग की आरम्भिक कथा के अनुसार पाण्डवों ने सोचा कि नारी (द्रौपदी) कहीं उनके पारस्परिक संघर्ष का कारण न बने; अत: नारद जी की सलाह से उन्होंने द्रौपदी को एक-एक वर्ष तक अलग-अलग अपने साथ रखने का निश्चय किया। साथ ही यह भी तय कर लिया गया कि जब द्रौपदी किसी अन्य पति के साथ हो और दूसरा कोई भाई वहाँ पहुँचकर उन्हें देख ले तो वह बारह वर्षों तक वन में रहेगा। इस नियम-भंग के कारण अर्जुन बारह वर्षों के लिए वन को चले गये।

अनेक स्थानों पर भ्रमण करते हुए अर्जुन द्वारको पहुँचे। वहाँ श्रीकृष्ण की बहन सुभद्रा से विवाह करके वह इन्द्रप्रस्थ लौटे। युधिष्ठिर का राज्य सुख और शान्ति से चल रहा था। एक दिन देवर्षि नारद इन्द्रप्रस्थ नगरी में आये। उन्होंने पाण्डु का सन्देश देते हुए युधिष्ठिर को बताया कि यदि वे राजसूय यज्ञ करें तो उन्हें इन्द्रलोक में निवास मिल जाएगा। आयु पूर्ण हो जाने पर युधिष्ठिर भी वहाँ जाएँगे। युधिष्ठिर ने सलाह के लिए श्रीकृष्ण को द्वारका से बुलवाया और राजसूय यज्ञ की बात बतायी। श्रीकृष्ण ने सलाह दी कि जब तक जरासन्ध का वध न होगा, राजसूय यज्ञ सम्पन्न नहीं हो सकता। जरासन्ध को सम्मुख युद्ध में जीत पाना सम्भव नहीं था। श्रीकृष्ण ने जरासन्ध को तीनों का परिचय दिया और किसी से भी मल्लयुद्ध करने के लिए ललकारा। जरासन्ध ने भीम से मल्लयुद्ध करना स्वीकार कर लिया। श्रीकृष्ण के संकेत पर भीम ने उसकी एक टाँग को पैर से दबाकर दूसरी टाँग ऊपर को उठाते हुए बीच से चीर दिया। उसके पुत्र सहदेव को वहाँ का राजा बनाया। युधिष्ठिर ने चारों (UPBoardSolutions.com) भाइयों को दिग्विजय करने के लिए चारों दिशाओं में भेजा। इस प्रकार अब सम्पूर्ण भारत युधिष्ठिर के ध्वज के नीचे आ गया और युधिष्ठिर ने राजसूय यज्ञ की योजनाबद्ध तैयारी प्रारम्भ कर दी।

‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य का चतुर्थ सर्ग प्रस्थान है। इस सर्ग में राजसूय यज्ञ से पूर्व की तैयारियों का वर्णन किया गया है। राजसूय यज्ञ के लिए चारों ओर से राजागण आये। श्रीकृष्ण को बुलाने के लिए अर्जुन स्वयं द्वारका गये। उन्होंने प्रार्थना की कि आप चलकर यज्ञ को पूर्ण कराइए और पाण्डवों के मान-सम्मान की रक्षा कीजिए। श्रीकृष्ण ने सोचा कि इन्द्रप्रस्थ में एकत्र राजाओं में कुछ ऐसे भी हैं, जो मिलकर गड़बड़ी कर सकते हैं; अतः वे अपनी विशाल सेना लेकर इन्द्रप्रस्थ पहुँच गये। युधिष्ठिर ने नगर के बाहर ही बड़े सम्मान के साथ उनका स्वागत किया। श्रीकृष्ण के प्रभाव और स्वागत-समारोह को देखकर रुक्मी और शिशुपाल ईर्ष्या से तिलमिला उठे।

‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य का पञ्चम सर्ग ‘राजसूय यज्ञ’ है। राजसूय यज्ञ प्रारम्भ होने से पूर्व सभी राजाओं ने अपना-अपना स्थान ग्रहण कर लिया। युधिष्ठिर ने यज्ञ की सुचारु व्यवस्था के लिए पहले से ही स्वजनों को सभी काम बाँट दिये थे। श्रीकृष्ण ने स्वेच्छा से ही ब्राह्मणों के चरण धोने का कार्य अपने ऊपर ले लिया। जब भीष्म ने गम्भीर वाणी में सभासदों से पूछा, कृपया बताएँ कि अग्रपूजा का अधिकारी कौन है? सहदेव ने तुरन्त कहा कि यहाँ श्रीकृष्ण ही परम-पूज्य और प्रथम पूज्य हैं। भीष्म ने सहदेव का समर्थन किया। सभी लोगों ने उनका एक साथ अनुमोदन किया। केवल शिशुपाल ने श्रीकृष्ण के चरित्र पर दोषारोपण करते हुए इस बात का विरोध किया। अन्ततः सहदेव ने कहा कि मैं श्रीकृष्ण को सम्मानित करने जा रहा हूँ, जिसमें भी सामर्थ्य हो वह मुझे रोक ले। शिशुपाल तुरन्त क्रोधातुर होकर श्रीकृष्ण पर आक्रमण करने दौड़ा। श्रीकृष्ण मुस्कराते रहे और तब वह श्रीकृष्ण के प्रति नाना प्रकार के अपशब्द कहने लगा। श्रीकृष्ण ने उसे सावधान किया और कहा कि फूफी को वचन देने के कारण ही मैं तुझे क्षमा करता जा रहा हूँ। फिर भी शिशुपाल ने माना और उनकी कटु निन्दा करता रहा, अन्ततः श्रीकृष्ण ने सुदर्शन चक्र से उसका सिर काट दिया।

षष्ठ सर्ग ‘उपसंहार’ में उल्लिखित शिशुपाल और कृष्ण के विवाद का यज्ञ पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। यज्ञ निर्विघ्न चलता रहा। व्यास, धौम्य आदि सोलह तत्त्वज्ञानी ऋषियों ने यज्ञ-कार्य सम्पन्न किया। युधिष्ठिर ने उन्हें दान-दक्षिणा देकर उनका यथोचित सत्कार किया। (UPBoardSolutions.com) तत्त्वज्ञानी ऋषियों ने भी युधिष्ठिर को हार्दिक आशीर्वाद दिया, जिसे युधिष्ठिर ने विनम्र भाव से शिरोधार्य किया।

प्रश्न 2
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के प्रथम सर्ग ‘पूर्वाभास’ का सारांश लिखिए। [2013, 14, 15]
उत्तर
दुर्योधन ने समस्त पाण्डवों का विनाश करने के लिए लाक्षागृह में आग लगवा दी। उसे पूर्ण विश्वास हो गया कि पाण्डव जलकर भस्म हो गये, परन्तु पाण्डवों ने उस स्थान से जीवित निकलकर दुर्योधन की चाल को विफल कर दिया। वे वेश बदलकर घूमते हुए द्रौपदी के स्वयंवर-मण्डप में पहुँचे और अर्जुन ने आसानी से मत्स्य-वेध करके स्वयंवर की शर्त पूर्ण की। राजाओं ने ब्राह्मण वेशधारी अर्जुन पर आक्रमण कर दिया, किन्तु अर्जुन और भीम ने अपने पराक्रम से उन्हें परास्त कर दिया। बलराम और श्रीकृष्ण भी उस स्वयंवर में उपस्थित थे। उन्होंने छिपे हुए वेश में भी पाण्डवों को पहचान लिया और रात में उनके निवास-स्थल पर उनसे मिलने हेतु गये। राजा द्रुपद को जब अपने पुत्र से पाण्डवों की वास्तविकतो ज्ञात हुई तो द्रुपद ने उन्हें राजभवन में आमन्त्रित किया और कुन्ती की इच्छा और (UPBoardSolutions.com) व्यास जी के अनुमोदन पर द्रौपदी का विवाह पाँचों भाइयों से कर दिया गया।

इधर दुर्योधन पाण्डवों को जीवित देखकर ईष्र्या की अग्नि में जलने लगा। शकुनि उसे और भी उकसाने लगा। वह कर्ण को लेकर धृतराष्ट्र के पास पहुँचा और पाण्डवों के विनाश की अपनी इच्छा पर चर्चा की। धृतराष्ट्र ने उसे अपने भाई पाण्डवों के साथ प्रेमपूर्वक रहने की सलाह दी, लेकिन वह नहीं माना। कर्ण ने उसे पाण्डवों को युद्ध करके जीत लेने हेतु प्रेरित किया। लेकिन उसने कर्ण की सलाह भी नहीं मानी। अन्ततः धृतराष्ट्र चिन्तित होकर भीष्म, द्रोण और विदुर से परामर्श करके सत्य-न्याय की रक्षा के लिए पाण्डवों को आधा राज्य देने हेतु सहमत हो गये। विदुर कुन्ती, द्रौपदी सहित पाण्डवों को साथ लेकर हस्तिनापुर आये। जनता ने उनका भव्य स्वागत किया। धृतराष्ट्र ने युधिष्ठिर का राज्याभिषेक कर उनसे खाण्डव वन को पुनः बसाने के लिए कहा। श्रीकृष्ण ने धृतराष्ट्र से पाण्डवों को आशीर्वाद देने के लिए कहा। धृतराष्ट्र ने खेद प्रकट करते हुए प्रसन्न मन से उन्हें विदा कर दिया। दुर्योधन, कर्ण, दुःशासन और शकुनि मिलकर सोचने लगे कि (UPBoardSolutions.com) पाण्डवों से सदा-सदा के लिए कैसे मुक्ति मिले।

प्रश्न 3
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के सभारम्भ सर्ग (द्वितीय सर्ग) का सारांश लिखिए। [2010, 12]
उत्तर
श्रीकृष्ण को साथ लेकर पाण्डव खाण्डव वन पहुँचे। वह विकराल वन था। श्रीकृष्ण ने विश्वकर्मा से उस वन-प्रदेश में पाण्डवों के लिए इन्द्रपुरी जैसे भव्य नगर का निर्माण कराया। नगर रक्षा के लिए शतघ्नी शक्ति, शस्त्रागार, सैनिक गृह आदि निर्मित किये गये। सर्वत्र सुरम्य उद्यान और लम्बे-चौड़े भव्य मार्ग थे। वहाँ निर्मल जल से परिपूर्ण नदियाँ और कमल से सुशोभित सरोवर थे। इस क्षेत्र का नाम इन्द्रप्रस्थ रखा गया। हस्तिनापुर से आये हुए अनेक नागरिक और व्यापारी वहाँ बस गये। व्यास भी वहाँ आये। युधिष्ठिर को भली-भाँति प्रतिष्ठित करने के बाद व्यास और कृष्ण इन्द्रप्रस्थ से चले गये। श्रीकृष्ण जैसा हितैषी पाकर उनके उपकारों से पाण्डव अपने आपको धन्य मानते थे। युधिष्ठिर ने सत्य, न्याय और प्रेम के आधार पर आदर्श शासन किया। उन्होंने रामराज्य को आदर्श मानकर प्रजा के लिए पृथ्वी पर स्वर्ग उतार लाने जैसे कार्य किये। युधिष्ठिर का राज्य समृद्धि की ओर बढ़ चला। उनके शासन की कीर्ति सर्वत्र (सुरलोक और पितृलोक तक) प्रसारित हो गयी।

प्रश्न 4
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के आयोजन सर्ग’ (तृतीय सर्ग) का कथासार (कथावस्तु, कथानक) अपने शब्दों में लिखिए। [2009, 10, 11, 13, 14, 17]
या
‘अग्रपूजा के आधार पर जरासन्ध वध को वर्णन कीजिए। [2017, 18]
उत्तर
संसार में धन, धरती और स्त्री के कारण संघर्ष होते आये हैं। कौरव धन और धरती के पीछे ही पागल थे। पाण्डवों ने सोचा कि नारी (द्रौपदी) कहीं उनके पारस्परिक संघर्ष का कारण न बने; अत: नारद जी की सलाह से उन्होंने द्रौपदी को एक-एक वर्ष तक अलग-अलग अपने साथ रखने का निश्चय किया। साथ ही यह भी तय कर लिया गया कि जब द्रौपदी किसी पति के साथ हो और कोई दूसरा भाई वहाँ पहुँचकर उन्हें देख ले तो वह बारह वर्षों तक वन में रहेगा।

एक दिन चोरों ने एक ब्राह्मण की गायें चुरा लीं। वह राजभवन में न्याय और सहायता के लिए पहुँचा। अर्जुन उसकी रक्षा के लिए शस्त्रागार से शस्त्र लेने गये तो वहाँ उन्होंने द्रौपदी को युधिष्ठिर के साथ देख लिया। उन्होंने चोरों से गायें छुड़ाकर ब्राह्मण को दे दीं और नियम-भंग के कारण बारह वर्षों के लिए वन को चले गये।

अनेक स्थानों पर भ्रमण करते हुए अर्जुन द्वारका पहुँचे। वहाँ श्रीकृष्ण की बहन सुभद्रा से विवाह करके वह इन्द्रप्रस्थ लौटे। श्रीकृष्ण भी अपनी बहन के लिए बहुत सारा दहेज लेकर इन्द्रप्रस्थ आये और बहुत दिनों तक रुके। श्रीकृष्ण और अर्जुन ने मिलकर अग्निदेव के हित हेतु खाण्डव वन का दाह किया। अग्निदेव ने प्रसन्न होकर अर्जुन को कपिध्वज नामक रथ, करूण ने गाण्डीव धनुष और दो अक्षय तृणीर उपहार में दिये। (UPBoardSolutions.com) श्रीकृष्ण को अग्निदेव ने कौमोदकी गदा और सुदर्शन चक्र प्रदान किये। यहीं अग्नि की लपटों से व्याकुल मय नामक राक्षस ने सहायता के लिए आर्त पुकार की। अर्जुन ने उसे बचा लिया और उसने कृतज्ञतापूर्वक कृष्ण के कहने पर युधिष्ठिर के लिए एक अलौकिक सभा-भवन का निर्माण किया। मय दानव ने अर्जुन को ‘देवदत्त शंख और भीम को एक भारी गदा भेंट की।

युधिष्ठिर का राज्य सुख और शान्ति से चल रहा था। एक दिन देवर्षि नारद इन्द्रप्रस्थ नगरी में आये। उन्होंने पाण्डु का सन्देश देते हुए युधिष्ठिर को बताया कि यदि वे राजसूय यज्ञ करें तो उन्हें इन्द्रलोक में निवास मिल जाएगा। आयु पूर्ण हो जाने पर युधिष्ठिर भी वहाँ जाएँगे। युधिष्ठिर ने नारद के द्वारा सद्धेश भेजकर सलाह के लिए श्रीकृष्ण को द्वारका से बुलवाया और राजसूय यज्ञ की बात बतायी। श्रीकृष्ण ने कह दी कि जब तक जरासन्ध का वध न होगा, राजसूय यज्ञ सम्पन्न नहीं हो सकता। इसीलिए उन्होंने अर्जुन.और भीम को साथ लेकर मगध की राजधानी गिरिव्रज की ओर प्रस्थान किया और ब्रह्मचारी वेश में नगर में प्रवेश किया। जरासन्ध ने रुद्रयज्ञ में बलि देने के लिए दो हजार राजाओं को बन्दी बना रखा था। श्रीकृष्ण का विचार था कि जरासन्ध को मारने पर यज्ञ का मार्ग भी साफ हो जाएगा और राजाओं की मुक्ति भी हो जाएगी, किन्तु जरासन्ध को सम्मुख युद्ध में जीत पाना सम्भव नहीं था। श्रीकृष्ण ने जरासन्ध को तीनों का परिचय दिया और किसी से भी मल्लयुद्ध करने के लिए ललकारा। जरासन्ध ने भीम को ही अपने जोड़ का समझकर उससे मल्लयुद्ध करना स्वीकार कर लिया। तेरह दिन के युद्ध के बाद जरासन्ध के थक जाने पर भीम ने टाँग पकड़कर घुमा-घुमाकर उसे पृथ्वी पर पटकना शुरू कर दिया। श्रीकृष्ण के संकेत पर भीम ने उसकी एक टाँग को पैर से दबाकर दूसरी टाँग ऊपर को उठाते हुए बीच से चीर दिया। इसके बाद उन्होंने समस्त बन्दी राजाओं को मुक्त कर दिया और जरासन्ध के पुत्र सहदेव को वहाँ का राजा बनाया, जिसने युधिष्ठिर की अधीनता स्वीकार कर ली। इन्द्रप्रस्थ लौटकर (UPBoardSolutions.com) श्रीकृष्ण युधिष्ठिर से विदा लेकर द्वारका चले गये। युधिष्ठिर ने चारों भाइयों को दिग्विजय करने के लिए चारों दिशाओं में भेजा। चारों भाइयों ने सभी राजाओं को जीतकर युधिष्ठिर के अधीन कर दिया। इस प्रकार अब सम्पूर्ण भारत युधिष्ठिर के ध्वज के नीचे आ गया।

युधिष्ठिर ने राजसूय यज्ञ की योजनाबद्ध तैयारी प्रारम्भ कर दी। एक भव्य विशाल यज्ञशाला बनायी गयी। सभी दिशाओं में निमन्त्रण-पत्र भेजे गये। कौरवों सहित अनेकानेक राजा यज्ञ में भाग लेने के लिए इन्द्रप्रस्थ में एकत्र होने लगे। सबका यथोचित सत्कार करके उपयुक्त आवासों में ठहराया गया। वहाँ देव, मनुज और दानव सभी स्वभाव के लोग आमन्त्रित एवं एकत्रित हुए।

प्रश्न 5
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के प्रस्थान’ सर्ग (चतुर्थ सर्ग) का सारांश लिखिए। [2010]
उत्तर
राजसूय यज्ञ के लिए चारों ओर से राजागण आये। श्रीकृष्ण को बुलाने के लिए अर्जुन स्वयं द्वारका गये। उन्होंने प्रार्थना की कि आप चलकर यज्ञ को पूर्ण कराइए और पाण्डवों के मान-सम्मान की रक्षा कीजिए। श्रीकृष्ण ने अर्जुन को विदा कर बलराम, उद्धव और दरबारी जनों से विचार-विमर्श किया। उन्होंने सोचा कि इन्द्रप्रस्थ में एकत्र राजाओं में कुछ ऐसे भी हैं, जो ऊपरी मन से तो अधीनता स्वीकार कर चुके हैं, पर मन से उनके विरोधी हैं। ये लोग मिलकर कुछ गड़बड़ी अवश्य कर सकते हैं; अत: निश्चय हुआ कि वे पूरी साज-सज्जा और सैन्य बल के साथ तैयार होकर जाएँगे। श्रीकृष्ण अपनी विशाल सेना लेकर इन्द्रप्रस्थ पहुँच गये। युधिष्ठिर ने नगर के बाहर ही बड़े सम्मान के साथ उनका स्वागत किया और स्वयं श्रीकृष्ण का रथ हाँकते हुए उन्हें नगर में प्रवेश कराया। विशाल जन-समुदाय (UPBoardSolutions.com) श्रीकृष्ण की शोभा-यात्रा को देखने के लिए उमड़ पड़ा। नगरवासी अपार श्रद्धा और प्रेम से श्रीकृष्ण का गुणगान कर रहे थे। श्रीकृष्ण भव्य स्वागत के बाद युधिष्ठिर के महल में ठहराये गये। श्रीकृष्ण के प्रभाव और स्वागत-समारोह को देखकर रुक्मी और शिशुपाल ईष्र्या से तिलमिला उठे। वे पहले से ही श्रीकृष्ण से द्वेष रखते थे। वे रातभर इसी वैरभाव और द्वेष की आग में जलते रहे और क्षणभर भी सो न सके।

प्रश्न 6
‘अग्रपूजा’ के आधार पर शिशुपाल वध का वर्णन संक्षेप में कीजिए। [2010, 12]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के ‘राजसूय यज्ञ’ सर्ग (पञ्चम सर्ग) का सारांश अपने शब्दों में लिखिए। [2011, 13, 14]
या
सभा में शिशुपाल से भीष्म ने क्या कहा, इस पर विशेष प्रकाश डालिए।
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के पञ्चम सर्ग (राजसूय यज्ञ) का सारांश लिखिए। [2009, 10, 11, 12, 13, 14, 18]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य में सबसे अधिक प्रभावित करने वाली घटना का सकारण उल्लेख कीजिए।
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के आधार पर शिशुपाल वध के सन्दर्भ में श्रीकृष्ण की सहनशीलता का उल्लेख कीजिए। [2009]
उत्तर
यज्ञ प्रारम्भ होने से पूर्व सभी राजाओं ने अपना-अपना स्थान ग्रहण कर लिया। युधिष्ठिर ने यज्ञ की सुचारु व्यवस्था के लिए पहले से ही स्वजनों को सभी काम बाँट दिये थे। श्रीकृष्ण ने स्वेच्छा से ही ब्राह्मणों के चरण धोने का कार्य अपने ऊपर ले लिया। यज्ञ कार्य करने आये ब्राह्मणों के चरण श्रीकृष्ण ने धोये। जब यज्ञशाला में बलराम और सात्यकि के साथ श्रीकृष्ण पधारे तो सभी लोगों ने उठकर उनका सम्मान किया। केवल शिशुपाल ही उनके आगमन को अनदेखा-सा करते हुए जान-बूझकर बैठा रहा। सबकी आँखें श्रीकृष्ण पर टिकी रह गयीं। तभी भीष्म ने गम्भीर वाणी में सभासदों से पूछा, कृपया बताएँ कि सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति कौन है, जिसे सर्वप्रथम पूजा जाए; अर्थात् अग्रपूजा का अधिकारी कौन है? सहदेव ने तुरन्त कहा कि यहाँ श्रीकृष्ण ही परम-पूज्य और प्रथम पूज्य हैं। भीष्म ने सहदेव का समर्थन किया और सभी लोगों ने उनका एक साथ अनुमोदन किया। केवल शिशुपाल ने श्रीकृष्ण के चरित्र पर दोषारोपण करते हुए इस बात को विरोध किया। भीम को क्रोध आया, पर भीष्म ने भीम को रोक दिया। भीष्म बड़े संयम और शान्त भाव से शिशुपाल के तर्कों का उत्तर देते हुए बोले कि “स्वार्थ की हानि और ईष्र्या के वशीभूत होने पर मानव अन्धा हो जाता है। उसे गुण भी दोष और यश की सुगन्ध दुर्गन्ध प्रतीत होती है। उन्होंने कहा कि मनुष्यता की महिमा पूर्ण रूप में कृष्ण में ही दिखाई पड़ती है और जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में ये पूर्णरूपेण (UPBoardSolutions.com) डूबे हुए हैं। इनका सम्पूर्ण जीवन ही योग-भोग के जनक सदृश है। इनके समान रूप में जन्म लेने वाला ही इन्हें जान सकता है। सीमित दृष्टि और द्वेष बुद्धि रखने वाला व्यक्ति इन्हें नहीं जान सकता। ये पुष्प की पंखुड़ियों से भी कोमल हैं; दया, प्रेम, करुणा के भण्डार हैं तथा शील, सज्जनता, विनय और प्रेम के प्रत्यक्ष शरीर हैं। ये अनीति को मिटाते हैं। तथा धर्म-मर्यादा की स्थापना करते हैं। इस तरह से भीष्म ने श्रीकृष्ण के गुणों का वर्णन किया, फिर भी शिशुपाल अनर्गल ही बकता रहा। अन्ततः सहदेव ने कहा कि मैं श्रीकृष्ण को सम्मानित करने जा रहा हूँ, जिसमें भी सामर्थ्य हो वह मुझे रोक ले। यह कहकर सहदेव ने सर्वप्रथम श्रीकृष्ण के चरण धोये और फिर अन्य सभी पूज्यों के पाद-प्रक्षालन किये। शिशुपाल तुरन्त क्रोधातुर होकर श्रीकृष्ण पर आक्रमण करने दौड़ा। श्रीकृष्ण मुस्कराते रहे। शिशुपाल को चारों ओर कृष्ण-ही-कृष्ण दिखाई दे रहे थे। वह इधर-उधर दौड़कर घूसे मारने की चेष्टा करता हुआ हाँफने लगा और श्रीकृष्ण के प्रति नाना प्रकार के अपशब्द कहने लगा। श्रीकृष्ण ने उसे सावधान किया और कहा कि फूफी को वचन देने के कारण ही मैं तुझे क्षमा करता जा रहा हूँ। फिर भी शिशुपाल न माना और उनकी कटु निन्दा करता रहा, अन्तत: श्रीकृष्ण ने सुदर्शन-चक्र से उसका सिर काट दिया। युधिष्ठिर ने शिशुपाल के पुत्र को उसके बाद चेदि राज्य का राजा घोषित कर दिया।

प्रश्न 7
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के ‘उपसंहार’ सर्ग (षष्ठ सर्ग) का सारांश (कथासार) अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर
पञ्चम सर्ग में उल्लिखित शिशुपाल और कृष्ण के विवाद का यज्ञ पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा
और यज्ञ निर्विघ्न चलता रहा। व्यास, धौम्य आदि सोलह तत्त्वज्ञानी ऋषियों ने यज्ञ-कार्य सम्पन्न किया। युधिष्ठिर ने उन्हें दान-दक्षिणा देकर उनका यथोचित सत्कार किया। उन्होंने बलराम और श्रीकृष्ण के प्रति अपना आभार प्रकट किया। सभी राजा उनके सौम्य स्वभाव और सत्कार से सन्तुष्ट हुए और उन्होंने युधिष्ठिर को अपना अधिपति मानते हुए उनकी आज्ञा-पालन करने का वचन दिया। तत्त्वज्ञानी ऋषियों ने भी युधिष्ठिर को हार्दिक आशीर्वाद दिया, जिसे युधिष्ठिर ने विनम्र भाव से शिरोधार्य किया।

प्रश्न 8
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के आधार पर उसके नायक श्रीकृष्ण का चरित्र-चित्रण कीजिए। [2009, 11, 12, 13, 14, 15, 17]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्यः का नायक कौन है ? उसकी चारित्रिक विशेषताओं पर प्रकाश डालिए। [2009, 10, 11, 12, 13, 14, 17]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के पात्रों में जिस पात्र ने आपको सबसे अधिक प्रभावित किया हो अथवा सर्वश्रेष्ठ पात्र के चरित्र की विशेषताओं का वर्णन कीजिए। [2010]
या
‘अग्रपूजा के किसी प्रमुख पात्र का चरित्र-चित्रण कीजिए। [2011, 12, 16, 17, 18]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के आधार पर श्रीकृष्ण की चारित्रिक विशेषताएँ लिखिए। [2015]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के नायक के गुणों का संक्षेप में वर्णन कीजिए। [2015]
या
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के प्रधान पात्र का चरित्र-चित्रण कीजिए। [2018]
उत्तर
श्री रामबहोरी शुक्ल द्वारा रचित ‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के नायक श्रीकृष्ण हैं। सम्पूर्ण काव्य में श्रीकृष्ण ही प्रमुख पात्र के रूप में उभरकर आये हैं। युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में सर्वप्रथम श्रीकृष्ण की ही पूजा होती है। वे ही समस्त घटनाओं के सूत्रधार भी हैं। हमें उनके चरित्र में निम्नलिखित विशेषताएँ दिखाई पड़ती हैं

(1) लीलाधारी दिव्य पुरुष–कवि ने मंगलाचरण में श्रीकृष्ण के विष्णु-रूप का स्मरण किया है। विश्वकर्मा से भयानक खाण्डव वन में अलौकिक नगर का निर्माण करवा देने तथा शिशुपाल को अनेक रूपों में दिखाई देने के कारण वे पाठकों को अलौकिक पुरुष के रूप में प्रतीत होते हैं।

(2) शिष्ट एवं विनयी—श्रीकृष्ण सदा बड़ों के प्रति नम्र भाव रखते हैं। वे कुन्ती आदि पूज्यजनों के सम्मुख शिष्टाचार और नम्रता का व्यवहार करते हैं। स्वयं अलौकिक शक्तिसम्पन्न होते हुए भी वे विनम्रता से युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में ब्राह्मणों के चरण धोने का कार्य स्वेच्छा से ग्रहण करते हैं।

(3) पाण्डवों के परम हितैषी-श्रीकृष्ण पाण्डवों के परम हितैषी हैं। वे उनके सभी कार्यों में पूर्ण सहयोग देते हैं। द्रौपदी के स्वयंवर में पाण्डवों को पहचानकर वे उनसे आत्मीयता से मिलने जाते हैं। वे पाण्डवों के लिए इन्द्रपुरी सदृश नगर का निर्माण करवाते हैं और उनके राजसूय यज्ञ की सफलता के लिए जरासन्ध को मारने की योजना बनाते हैं। राजसूय यज्ञ में किसी विरोधी राजा के विघ्न डालने की आशंका से वे ससैन्य यज्ञ में पहुंचते हैं। इन बातों से स्पष्ट है कि श्रीकृष्ण पाण्डवों के शुभचिन्तक हैं। |

(4) अनुपम सौन्दर्यशाली–श्रीकृष्ण अलौकिक महापुरुष और अनुपम सौन्दर्यशाली थे। इन्द्रप्रस्थ जाते समय सभी नगरवासी उनके सौन्दर्य को देखने के लिए दौड़ पड़े थे। इन्द्रप्रस्थ की नारियाँ उनकी मधुर मुस्कान पर मुग्ध होकर न्योछावर हो जाती हैं

देखा सुना न पढ़ा कहीं भी, ऐसा अनुपम रूप अमन्द।
ऐसी मधु मुस्कान न देखी, हैं गोविन्द सदृश गोविन्द ॥

(5) धैर्यवान् एवं शक्तिसम्पन्न–श्रीकृष्ण परमवीर थे, यही कारण है कि वे केवल अर्जुन और भीम को साथ लेकर जरासन्ध का वध करने पहुँच जाते हैं। शिशुपाल की अशिष्टता और नीचता को भी वे बहुत देर तक सहन करते हैं। भीष्म के समझाने (UPBoardSolutions.com) पर भी जब वह दुर्वचन कहने से नहीं माना तो उन्होंने उसे दण्ड देने का निश्चय कर लिया और सुदर्शन-चक्र से उसका वध कर दिया।

(6) धर्म एवं मर्यादापालक-श्रीकृष्ण राजसूय यज्ञ में ब्राह्मणों के चरण धोते हैं एवं यज्ञ में मर्यादा की रक्षा के कारण ही शिशुपाल के निन्दाजनक शब्दों को शान्त-भाव से क्षमा करते हैं। वे आदर्श मानव हैं। भीष्म के शब्दों में

शील, सुजनता, विनय, प्रेम के केशव हैं प्रत्यक्ष शरीर।
मिटा अनीति, धर्म मर्यादा स्थापन करते हैं यदुवीर॥

(7) अनासक्त योगी–श्रीकृष्ण के व्यक्तित्व में भोग और योग का सुन्दर समन्वय है। वे सांसारिक होते हुए भी संसार से निर्लिप्त हैं। जल में कमल-पत्र की भाँति वे मनुष्यों के सभी कार्यों को अनासक्त रहकर । पूर्ण करते हैं। सबके पूजनीय होने के कारण ही उन्हें अग्रपूजा के लिए चुना जाता है।

निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है कि कृष्ण अत्यन्त शिष्ट और विनम्र हैं। वे पाण्डवों के परम हितचिन्तक और अनुपम सौन्दर्यवान् हैं। वे धर्म एवं मर्यादा के पालक और अलौकिक शक्तिसम्पन्न हैं। उनके बारे में स्वयं भीष्म कहते हैं-“श्रीकृष्ण महामानव हैं, जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में आगे रहने वाले हैं। संसार में रहकर भी वे अनासक्त और कर्मयोगी हैं। उनमें रूप, शील एवं शक्ति का अनुपम भण्डार है। योग तथा भोग से पूर्ण इनका व्यक्तित्व अनूठा उदाहरण है। ये सज्जनता, विनम्रता, प्रेम तथा उदारता के पुंज हैं। इस बात में तनिक भी सन्देह नहीं है कि श्रीकृष्ण का व्यक्तित्व अत्यन्त आदर्शपूर्ण एवं महान् है।”

प्रश्न 9
‘अग्रपूजा के आधार पर युधिष्ठिर का चरित्र-चित्रण कीजिए। [2010,15]
या
‘अग्रपूजा’ के आधार पर युधिष्ठिर के चरित्र की विशेषताओं का उल्लेख कीजिए। [2010, 12, 14]
या
‘अग्रपूजा’ में जिस पात्र के चारित्रिक गुणों ने आपको प्रभावित किया है, उस पर संक्षेप में – प्रकाश डालिए। [2009, 10]
उत्तर
युधिष्ठिर पाण्डवों में सबसे बड़े थे। इन्द्रप्रस्थ में उनका ही राज्याभिषेक किया जाता है। सभी राजा उनकी अधीनता को स्वीकार करते हैं तथा वे ही राजसूय यज्ञ सम्पन्न कराते हैं। इस प्रकार युधिष्ठिर ‘अग्रपूजा’ काव्य के प्रमुख पात्र हैं। उनका चरित्र मानव-आदर्शों की स्थापना करने वाला है, जिसकी मुख्य विशेषताएँ निम्नलिखित हैं–

(1) विनम्र स्वभाव-युधिष्ठिर विनम्र स्वभाव के हैं। इन्द्रप्रस्थ में गुरु द्रोणाचार्य (UPBoardSolutions.com) के प्रवेश करते ही वे विनय भाव से उनके चरणों में गिर पड़ते हैं। राजसूय यज्ञ के समय श्रीकृष्ण के आने पर वे उनका रथ स्वयं हाँककर उन्हें नगर में प्रवेश कराते हैं। यज्ञ के समाप्त होने पर वे तत्त्वज्ञानी ऋषियों को पर्याप्त दान-दक्षिणा देते हैं और उनके आशीर्वाद को विनय-भाव से स्वीकार करते हैं।

(2) आदर्श शासक-महाराज युधिष्ठिर एक आदर्श शासक के रूप में हमारे सामने आते हैं। वे राम-राज्य को आदर्श मानकर प्रजा को सुखी-सम्पन्न बनाने का प्रयत्न करते हैं

था प्रयत्न उनकी यह निशदिन, लायें भू पर स्वर्ग उतार।।

वे भारत के सभी राजाओं को जीतकर शक्तिशाली भारत राष्ट्र का निर्माण करते हैं।

(3) धार्मिक तथा सत्य-प्रेमी-युधिष्ठिर धार्मिक और सत्यप्रेमी हैं। वे प्रत्येक कार्य को धर्म और न्याय के अनुसार करते हैं और सदैव सत्य के पथ पर चलते हैं। उनके सम्बन्ध में स्वयं नारद जी इस प्रकार कहते हैं—

बोल उठे गद्गद वाणी से—धर्मराज, जीवन तव धन्य।
धरणी में सत्कर्म-निरत जन नहीं दीखता तुम-सा अन्य।

राजसूय यज्ञ को सम्पन्न करके वे अपने पिता की इच्छा को पूर्ण करते हैं।

(4) उदारहृदय-युधिष्ठिर अत्यन्त उदार हैं। वे राज्य के लिए दुर्योधन से झगड़ा नहीं करते और खाण्डव वन के भाग को ही राज्य के रूप में प्रसन्नता से स्वीकार कर लेते हैं। वे किसी राजा के राज्य को अपने राज्य में नहीं मिलाते। उन्होंने शिशुपाल और जरासन्ध का वध होने पर भी उनके राज्य को उनके पुत्रों को सौंप दिया। वे राजसूय यज्ञ में उदारतापूर्वक ब्राह्मणों को दान-दक्षिणा देते हैं।

इस प्रकार युधिष्ठिर परम विनीत, धर्मात्मा, सत्य-प्रेमी, उदारहदय एवं सुयोग्य शासक हैं।

प्रश्न 10
‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य के आधार पर शिशुपाल का चरित्र-चित्रण कीजिए। [2012, 15]
उत्तर
शिशुपाल भी ‘अग्रपूजा’ खण्डकाव्य को एक प्रमुख चरित्र है। वह चेदि राज्य का स्वामी है। प्रस्तुत खण्डकाव्य में उसकी भूमिका खलनायक की है। वह हमें ईर्ष्यालु, क्रोधी, अविनीत और अशिष्ट व्यक्ति के रूप में दृष्टिगोचर होता है। शिशुपाल का चरित्र-चित्रण इस प्रकार किया जा सकता है-

(1) श्रीकृष्ण का शत्रु-शिशुपाल और श्रीकृष्ण के बीच पुरानी शत्रुता है। शिशुपाल रुक्मी की बहन रुक्मिणी से विवाह करना चाहता था, किन्तु रुक्मिणी श्रीकृष्ण को हृदय से पति-रूप में वरण कर चुकी थी। इसलिए श्रीकृष्ण रुक्मिणी का हरण कर द्वारका ले आये और वहाँ उन्होंने उससे विवाह कर लिया। इस घटना से शिशुपाल श्रीकृष्ण को अपना शत्रु मानने लगा।

(2) ईष्र्यालु व्यक्ति–शिशुपाल स्वभाव से बहुत ईष्र्यालु व्यक्ति है। (UPBoardSolutions.com) इन्द्रप्रस्थ में श्रीकृष्ण का अधिक सम्मान होना उसे काँटे की तरह चुभ रहा था। इसी कारण ईर्ष्या की आग में जलते हुए वह अकारण ही श्रीकृष्ण के प्रति जहर उगलता हुआ अपशब्दों का प्रयोग करता है-

आज यहाँ हैं ज्ञानी योगी, पण्डित, ऋषि, नृप, अनुपम वीर।
फिर भी अग्र अर्चना होगी, उसकी जो गोपाल अहीर॥

शिशुपाल ईर्ष्यावश श्रीकृष्ण को नाचने-कूदने वाला, छलिया और अशिष्ट भी बतलाता है।

(3) क्रोधी और अभिमानी–शिशुपाल में क्रोध और अभिमान का भाव कूट-कूटकर भरा था। वह भरी सभा में सीना तानकर श्रीकृष्ण की ओर हाथापाई के लिए बढ़ता है और उन्हें भला-बुरा कहकर ललकारता है-

वह बोला मायावी, छलिया, इन्द्रजाल अब करके बन्द।।
आ सम्मुख तू बच न सकेगा, करके ये सारे छल छन्द ॥

उसके अभिमानी स्वभाव के कारण ही उस पर भीष्म के उपदेश और सहदेव की सूझ-बूझ का कोई प्रभाव नहीं होता।।

(4) अशिष्ट-शिशुपाल की वाणी में दूसरों के प्रति शिष्टता का अभाव है। वह जहाँ (UPBoardSolutions.com) एक ओर अग्रपूजा के लिए श्रीकृष्ण का नाम प्रस्तावित करने को सहदेव का लड़कपन बताता है, वहाँ दूसरी ओर भीष्म की बुद्धि को भी मारी गयी कहता है

लगता सठिया गये भीष्म हैं, मारी गयी बुद्धि भरपूर।।
तभी अनर्गल बातें करते, करो यहाँ से इनको दूर ॥

निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है कि शिशुपाल का चरित्र एक खलनायक के रूप में अनेक दोषों से भरा है।

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UP Board Solutions for Class 10 Hindi धातु-रूप

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धातु-रूप

ध्यातव्य-अनुवाद में सहायक होने के कारण पाठ्यक्रम में निर्धारित (पठ्, हस, दृश्, पच्) धातुओं के अतिरिक्त कुछ अन्य धातुओं के रूप भी यहाँ दिये जा रहे हैं।

(1) पठ् धातु (पढ़ना) के रूप
लट् लकार (वर्तमानकाल)

लुट् लकार (भविष्यत्काल)

लङ् लकार (भूतकाल)

लोट् लकार (‘आज्ञा’ अर्थ में)

विधिलिङ् लकार (‘चाहिए’ अर्थ में)

(2) हस् धातु (हँसना) के रूप
लट् लकार (वर्तमानकाल)

लुट् लकार (भविष्यत्काल)

लङ् लकार (भूतकाल)

लोट् लकार (आज्ञा’ अर्थ में)

विधिलिङ् लकार (‘चाहिए’ अर्थ में)

(3) गम् धातु (जाना) के रूप
लट् लकार (वर्तमानकाल)

लृट् लकार (भविष्यत्काल)

लङ् लकार ( भूतकाल)

लोट् लकार (आज्ञा’ अर्थ में)

विधिलिङ् लकार (‘चाहिए’ अर्थ में)

(4) कृ धातु (करना) के रूप
लट् लकार (वर्तमानकाल)

लृट् लकार (भविष्यत्काल)

लङ् लकार ( भूतकाल)

लोट् लकार (आज्ञा’ अर्थ में)

विधिलिङ् लकार (‘चाहिए’ अर्थ में)

(5) पच् धातु (पकाना) के रूप
लट् लकार (वर्तमानकाल)

लृट् लकार (भविष्यत्काल)

लङ् लकार ( भूतकाल)

लोट् लकार (आज्ञा’ अर्थ में)

विधिलिङ् लकार (‘चाहिए’ अर्थ में)

(6) दृश् धातु (देखना) के रूप
लट् लकार (वर्तमानकाल)

लृट् लकार (भविष्यत्काल)

लङ् लकार ( भूतकाल)

लोट् लकार (आज्ञा’ अर्थ में)

विधिलिङ् लकार (‘चाहिए’ अर्थ में)

अभ्यास

प्रश्न 1
निम्नलिखित धातुओं के निर्देशानुसार रूप लिखिए
उत्तर
(क) दृश्लृ ट् लकार (मध्यम पुरुष, एकवचन, बहुवचन) ।
(ख) दृश्, पच्-लोट् लकार (उत्तम पुरुष, एकवचन, द्विवचन)
(ग) पठ्, दृश्-विधिलिङ् लकार (मध्यम पुरुष, एकवचन व बहुवचन)
(घ) भू, पठ्ल ङ् लकार (मध्यम पुरुष, एकवचन तथा द्विवचन) ।
(ङ) दृश्, पच्-नृट् लकार (उत्तम पुरुष, एकवचन तथा बहुवचन)
(च) हस्, पच्–लुट् तथा लङ् लकार (उत्तम पुरुष, द्विवचन, बहुवचन)
(छ) हस्-लोट् लकार (उत्तम (UPBoardSolutions.com) तथा मध्यम पुरुष, बहुवचन)
(ज) पठ्, हस्, दृश्लृ ट् लकार (उत्तम पुरुष, एकवचन तथा बहुवचन)
(झ) पठ्, हस्, दृश्-लङ् लकार (मध्यम पुरुष, एकवचन तथा बहुवचन)
(ञ) हस्, पच्–लङ् लकार (द्विवचन तथा बहुवचन)
(ट) पठ्, हस्तृ ट् लकार (मध्यम पुरुष, एकवचन तथा बहुवचन),

प्रश्न 2
निम्नांकित में से किसी एक के धातु, लकार, पुरुष और वचन लिखिए- [2011]
उत्तर
पक्ष्यथ, पश्यानि, हस, पठिष्यावः, द्रक्ष्यसि, पच, द्रक्ष्यामि, पठानि, पक्ष्यसि, पश्यथ, पठानि, पठेयुः, पठेयम्, अहसन्, अपठ, हसानि, भवेतम्, पठसि, अहसत्, पश्येत्, पठामि, हसिष्यति, पचेव, अपश्य, हंसथः, पठतः, हसेत।

प्रश्न 3
निम्नलिखित में से किसी एक धातु के रूप लिखिए [2012]
उत्तर
लृट् लकार के उत्तम पुरुष के बहुवचन–

1. पठ्,
2. हस्,
3. दृश्।।

लोट् लकार के मध्यम पुरुष के एकवचन–

1. पच्,
2. पठ्,
3. हस्।

प्रश्न 4
निम्नलिखित में से किसी एक धातु के रूप लिखिए [2013]
उत्तर
लट् लकार में–

1. दृश्,
2. पठ्,
3. हँस।।

प्रश्न 5
निम्नलिखित में से किसी एक के धातु, लकार, पुरुष तथा वचन का उल्लेख कीजिए– [2014]
उत्तर
पठाम:, हसन्तु, पश्याम:, हसतु, पश्यन्ति, पठामि, (UPBoardSolutions.com) अपचताम्, अहसाम, हससि, द्रक्ष्यसि, पचति, पठेः, अपचतम्, हसत, द्रक्ष्यामः, पठानि, पचेयुः पश्येताम्, पठत, अहसः, पश्यामि।

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UP Board Solutions for Class 10 Hindi शब्द-रूप

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शब्द-रूप

ध्यातव्य–अनुवाद में सहायक होने के कारण हम पाठ्यक्रम में निर्धारित (फल, मति, मधु एवं नदी) शब्दों के अतिरिक्त भी कुछ शब्दों के रूप यहाँ दे रहे हैं।

1. अकारान्त नपुंसकलिङ्ग संज्ञा शब्द : फल

[संकेत–वन, कमल, पुष्प, कुसुम, जल, मित्र, पुस्तक, ज्ञान (UPBoardSolutions.com) आदि अकारान्त नपुंसकलिङ्ग शब्दों के रूप फल के समान ही होते हैं।]

2. आकारान्त स्त्रीलिङ्ग संज्ञा शब्द : रमा

[ संकेत–लता, बाला, विद्या, छाया, कन्या, निशा आदि आकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों के रूप रमा के समान ही होते हैं। ]

3. इकारान्त पुंल्लिङ्ग संज्ञा शब्द : हरि

[ संकेत-मुनि, कपि, विधि, रवि, गिरि, कवि आदि इकारान्त पुंल्लिङ्ग शब्दों के रूप हरि के समान ही होते हैं।]

4. इकारान्त स्त्रीलिङ्ग संज्ञा शब्द : मति

[ संकेत–बुद्धि, भक्ति, शक्ति, श्रुति, स्मृति, नीति, रीति, जाति, रात्रि आदि (UPBoardSolutions.com) इकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों के रूप मति के समान ही होते हैं।]

5. ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग संज्ञा शब्द : नदी

[ संकेत-गौरी, पार्वती, जानकी, सावित्री, गायत्री, पृथ्वी आदि ईकारान्त स्त्रीलिङ्ग शब्दों के रूप नदी के समान ही होते हैं।]

6. उकारान्त नपुंसकलिङ्ग संज्ञा शब्द : मधु

[ संकेत–वस्तु, अश्रु, जानु, तालु, सानु, अम्बु, वसु आदि उकारान्त नपुंसकलिङ्ग शब्दों के रूप मधु के समान ही होते हैं।]
संज्ञा के स्थान पर जिन शब्दों का प्रयोग किया जाता है, वे सर्वनाम (UPBoardSolutions.com) कहलाते हैं; जैसे-तद् (वह), युष्मद् (तुम), अस्मद् (मैं) आदि।

1. युष्मद् (तुम) शब्द के रूप

[ संकेत–सर्वनाम शब्दों के सम्बोधन में रूप नहीं होते हैं।]

2. अस्मद् (मैं) शब्द के रूप

3. तद् (वह) शब्द के रूप

4. तद् (वह) शब्द के रूप

[ संकेत–शेष रूप पुंल्लिङ्ग के समान ही होंगे।]

5. तद् (वह) शब्द के रूप (स्त्रीलिङ्ग)

अश्यास

प्रश्न 1
निम्नलिखित में से किन्हीं दो शब्दों के रूप लिखिए [2010]
उत्तर
(क) चतुर्थी विभक्ति, एकवचन-

1. मति,
2. नदी,
3. मधु,
4. युष्मद्।

(ख) तृतीया विभक्ति, एकवचन-

1. मधु,
2. नदी,
3. फल,
4. युष्मद्।

(ग) चतुर्थी विभक्ति , द्विवचन–

1. मति,
2. युष्मद्,
3. फल,
4. मधु।

(घ) पञ्चमी विभक्ति, द्विवचन-

1. मति,
2. मधु,
3. फल,
4. युष्मद्।

(ङ) पञ्चमी विभक्ति, एकवचन–

1. अस्मद्,
2. नदी,
3. मधु,
4. मति।

प्रश्न 2
निम्नलिखित शों के रूप लिखिए [2011]
उत्तर
(क) तृतीया विभक्ति, एकवचन–

1. ‘फल’ अथवा ‘मधु’ तथा
2. तद् अथवा ‘युष्मद् ।

(ख) तृतीया विभक्ति के सभी वचनों में–

1. फल,
2. मति तथा
3. नदी।।

(ग) द्वितीया विभक्ति, बहुवचन–

1. ‘मति’ अथवा ‘नदी’ तथा
2. युष्मद् अथवा ‘तद्’।

(घ) तृतीया विभक्ति, बहुवचन-

1. ‘फल’ अथवा ‘नदी’ तथा
2. तद् अथवा युष्मद् ।

(ङ) तृतीया विभक्ति के एकवचन में—

1. ‘फल’ अथवा ‘नदी’ तथा
2. युष्मद् अथवा तद्’ (पुंल्लिग)।

(च) चतुर्थी विभक्ति के एकवचन में–

1. ‘फल’ अथवा ‘मधु’ ।

(छ) षष्ठी विभक्ति के एकवचन में–

1. ‘मधु’ अथवा ‘फल’ तथा ‘तद् अथवा ‘युष्मद्’।

प्रश्न 3
निम्नलिखित शब्दों के रूप लिखिए [2012]
उत्तर
(क) पञ्चमी विभक्ति के एकवचन में–

1. ‘मधु’ अथवा ‘नदी’,
2. तद् (स्त्रीलिङ्ग) अथवा युष्मद।।

(ख) पञ्चमी विभक्ति के एकवचन में–

1. ‘नदी’ अथवा ‘फल’,
2. ‘युष्मद्’ अथवा ‘तद्’ (पुंल्लिग)।

(ग) पञ्चमी विभक्ति के बहुवचन में–

1. ‘मति’ अथवा ‘मधु’,
2. ‘तद्’ अथवा ‘युष्मद्

(घ) पञ्चमी विभक्ति के बहुवचन में–

1. नदी,
2. मति,
3. तद् (पुं०),
4. मधु। ५.

(ङ) चतुर्थी विभक्ति के सभी वचनों में–

1. फल,
2. नदी,
3. मति।।

(च) पञ्चमी विभक्ति के एकवचन में—

1. ‘मति’ अथवा ‘नदी’,
2.  ‘युष्मद् (पुं०) अथवा ‘तद्’ (स्त्री०)।

(छ) षष्ठी विभक्ति के द्विवचन में–

1. ‘नदी’ अथवा ‘मधु’,
2.  ‘फल’ अथवा ‘मति’।

प्रश्न 4
निम्नलिखित शब्दों में से किन्हीं दो के रूप लिखिए [2013]
उत्तर
(क) षष्ठी विभक्ति, एकवचन में-

1. (i) मति,
   (ii) फल,
   (iii) मधु,
   (iv) नदी।

(ख) पञ्चमी विभक्ति, बहुवचन में–

1. ‘मधु’ अथवा ‘मति’,
2. ‘फल’ अथवा ‘नदी।

(ग) तृतीया विभक्ति, एकवचन में–

1. ‘मधु’ अथवा ‘नदी’
2. ‘मति’ अथवा ‘युष्मद्’।

(घ) सप्तमी विभक्ति, बहुवचन में-

1. ‘फल’ अथवा मति’
2. ‘तद् (पुं०) अथवा युष्मद् ।

(ङ) द्वितीया विभक्ति, एकवचन में–

1. ‘मति’ अथवा ‘नदी’,
2. युष्मद् अथवा ‘तद् (स्त्री०)। ।।

(च) चतुर्थी विभक्ति, एकवचन में–

1. ‘मधु’ अथवा ‘नदी’,
2. ‘तद्’ (स्त्री०) अथवा ‘युष्मद्’।।

प्रश्न 5
निम्नलिखित शब्दों के रूप लिखिए [2014]
उत्तर
(क) चतुर्थी विभक्ति, बहुवचन में–

1. ‘युष्मद् अथवा ‘तद्’ (पुं०),
2. ‘मति’ अथवा ‘नदी।

(ख) पञ्चमी विभक्ति, बहुवचन में–

1. ‘मधु’ अथवा ‘मति’,
2. ‘तद्’ अथवा ‘युष्मद्’।।

(ग) पञ्चमी विभक्ति, एकवचन में–

1. ‘फल’ अथवा ‘नदी’,
2. ‘युष्मद् अथवा ‘तद्’।

(घ) सप्तमी विभक्ति, बहुवचन में–

1. नदी’ अथवा ‘युष्मद्’।

(ङ) सप्तमी विभक्ति, एकवचन में–

1. ‘मति’ अथवा ‘नदी’,
2. ‘युष्मद् अथवा ‘तद्’ (पुं०)।

(च) पञ्चमी विभक्ति, बहुवचन में–

1. ‘नदी’ अथवा ‘मधु’,
2. ‘तद्’ (स्त्री०) अथवा ‘युष्मद् ।

(छ) षष्ठी विभक्ति, द्विवचन में—

1. ‘मति’ अथवा ‘मधु’,
2. युष्मद्।

प्रश्न 6
निम्नलिखित शब्दों के रूप लिखिए [2015]
उत्तर
(क) तृतीय विभक्ति, बहुवचन में–

1. मधु अथवा नदी,
2. तद् (स्त्रीलिंग) अथवा युष्मद्।।

(ख) षष्ठी विभक्ति, एकवचन में–

1. मति अथवा नदी,
2. युष्मद् अथवा तद् (पुंल्लिग)।

(ग) तृतीय विभक्ति, एकवचन में–

1. नदी अथवा मति,
2. युष्मद् अथवा तद् (स्त्रीलिंग)।

(घ) द्वितीया विभक्ति, बहुवचन में–

1. मति अथवा मधु,
2. युष्मद् अथवा तद् (स्त्रीलिंग)।

(ङ) षष्ठी विभक्ति, द्विवचन में-

1. युष्मद् अथवा तद् (स्त्रीलिंग),
2. फल अथवा (UPBoardSolutions.com) नदी।

(च) तृतीया विभक्ति, एकवचन में–

1. मति अथवा फल,
2. युष्मद्।।

(छ) पंचमी विभक्ति, बहुवचन में–

1. नदी अथवा मधु,
2.  तद् (पुंल्लिग) अथवा युष्मद्।

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UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 2 अन्योक्तिविलासः (संस्कृत-खण्ड)

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 10 Hindi. Here we have given UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 2 अन्योक्तिविलासः (संस्कृत-खण्ड).

अवतरणों का ससन्दर्भ हिन्दी अनुवाद

प्रश्न 1.
नितरां नीचोऽस्मीति त्वं खेदं कूप ! कदापि मा कृथाः ।। अत्यन्तसरसहृदयो यतः परेषां गुणग्रहीतासि ।। [2009, 16]
उत्तर
[नितरां = अत्यधिक। नीचोऽस्मीति (नीचः + अस्मि + इति) = मैं नीचा (गहरा) हूँ। खेदं = दु:ख। कदापि (कदा + अपि) = कभी भी। मा कृथाः = मत करो। यतः = क्योंकि। परेषां = दूसरों के। ” गुणग्रहीतासि (गुणग्रहीता + असि) = गुणों को ग्रहण करने वाले हो, रस्सियों को लेने वाले हो।]

सन्दर्भ-प्रस्तुत श्लोक हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘हिन्दी’ के संस्कृत-खण्ड’ के अन्योक्तिविलासः’ पाठ से उधृत है।

(विशेष—इस पाठ के अन्य सभी श्लोकों के लिए यही सन्दर्भ प्रयुक्त होगा।]

प्रसंग-इस श्लोक में कुएँ के माध्यम से सज्जनों (UPBoardSolutions.com) को यह सन्देश दिया गया है कि उन्हें अपने आपको तुच्छ नहीं समझना चाहिए।

अनुवाद–हे कुएँ! (मैं) अत्यन्त नीचा (गहरा) हैं। इस प्रकार कभी भी दु:ख मत करो; क्योंकि (तुम) अत्यन्त सरस हृदय वाले (जलयुक्त) और दूसरों के गुणों (रस्सियों) को ग्रहण करने वाले हो।

भाव–हे गम्भीर पुरुष! मैं अत्यन्त तुच्छ हूँ ऐसा समझकर तुम मन में खेद मत करो; क्योंकि तुम सरस हृदयं वाले और दूसरों के गुणों को ग्रहण करने वाले हो। भाव यह है कि व्यक्ति कितना ही छोटा क्यों न हो यदि वह सरस हृदय और दूसरों के गुणों को ग्रहण करने वाला है तो वह किसी से भी कम नहीं है।

प्रश्न 2.
नीर-क्षीर-विवेके हंसालस्यं त्वमेव तनुषे चेत् ।
विश्वस्मिन्नधुनान्यः कुलव्रतं पालयिष्यति कः ॥ [2009, 11, 13, 15, 18]
उत्तर
[नीर-क्षीर-विवेके = दूध और पानी को अलग करने में। हंसालस्यं (हंस + आलस्यम्) = हंस आलस्य को (करोगे)। तनुषे = करते हो। चेत् = यदि। विश्वस्मिन्नधुनान्यः (विश्व + अस्मिन् + अधुना + अन्यः) = अब इस विश्व में दूसरा। कुलव्रतं = कुल के व्रत को। पालयिष्यति = पालन करेगा। कः = कौन।]

प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक में हंस के माध्यम से लोगों को अपने कर्तव्यों के प्रति आलस्य न करने के लिए कहा गया है।

अनुवाद-हे हंस! यदि तुम्हीं दूध और पानी को अलग करने में (UPBoardSolutions.com) आलस्य करोगे तो इस संसार में दूसरा कौन अपने कुल की मर्यादा का पालन करेगा ? ।

भाव-हे गुणग्राही पुरुष! यदि तुम ही गुण और दोषों को समझने में आलस्य करोगे और उचितअनुचित का निर्णय नहीं करोगे तो इस संसार में दूसरा कौन अपने कुलव्रत का पालन करेगा ? भाव यह है कि कुलीन वृत्ति के लोगों को अपने कुलव्रत; अर्थात् उचित-अनुचित का विवेक; करने में कभी आलस्य नहीं करना चाहिए।

प्रश्न 3.
कोकिल ! यापय दिवसान् तावद् विरसान् करीलविटपेषु ।
यावन्मिलदलिमालः कोऽपि रसालः समुल्लसति। [2010, 11, 13]
उत्तर
[ यापय = बिताओ। विरसान् = नीरस। करीलविटपेषु = करील के पेड़ों पर। यावन्मिलदलिमालः (यावत् + मिलद् + अलिमाल:) = जब तक भौंरों की पंक्ति से युक्त। रसालः = आम। समुल्लसति = सुशोभित होता है।

प्रसंग—प्रस्तुत श्लोक में कोयल के माध्यम से विद्वान् पुरुषों को सान्त्वना दी गयी है कि एक-न-एक दिन उनका अच्छा समय अवश्य आएगा। उन्हें धैर्यपूर्वक अपने बुरे दिनों को काट लेना चाहिए।

अनुवाद–हे कोयल! तब तक अपने नीरस दिनों को करील के पेड़ों (UPBoardSolutions.com) पर बिता लो, जब तक भौंरों की पंक्ति से युक्त कोई आम का वृक्ष विकसित नहीं होता है।

भाव-हे विद्वान् पुरुष! तब तक अपने विपत्ति के दिनों को किसी भी प्रकार बिता लो, जब तक कि तुम्हें किसी गुणग्राही व्यक्ति का आश्रय नहीं मिलता है (अर्थात् तुम्हारे अच्छे दिन अवश्य आएँगे)।

प्रश्न 4.
रे रे चातक ! सावधानमनसा मित्र ! क्षणं श्रूयतम् ।
अम्भोदा बहवो हि सन्ति गगने सर्वेऽपि नैतादृशाः ॥
केचिद् वृष्टिभिरार्द्रयन्ति वसुधां गर्जन्ति केचिद् वृथा।
यं यं पश्यसि तस्य तस्य पुरतो मा ब्रूहि दीनं वचः ॥ [2010, 13, 17]
उत्तर
[सावधानमनसा = सावधान चित्त से। श्रूयताम् = सुनिए। अम्भोदा = बादल। नैतादृशाः (न + एतादृशाः) = ऐसे नहीं हैं। वृष्टिभिरार्द्रयन्ति (वृष्टिभिः + आर्द्रयन्ति) = वर्षा करके गीला कर देते हैं। वृथा = व्यर्थ। यं यं = जिस-जिसको। मा ब्रूहि = मत कहो। दीनं वचः = दीनता भरे वचन।]

प्रसंग–प्रस्तुत श्लोक में चातक के माध्यम से विद्वानों को यह सन्देश दिया गया है कि व्यक्ति को किसी के भी सामने याचक बनकर हाथ नहीं फैलाना चाहिए।

अनुवाद–हे मित्र चातक! तुम क्षणभर सावधान चित्त से मेरी बात सुनो। आकाश में बहुत-से बादल रहते हैं, किन्तु सभी ऐसे (उदार) नहीं हैं। उनमें से कुछ ही पृथ्वी को वर्षा से भिगोते हैं और कुछ व्यर्थ में गरजते हैं। तुम जिस-जिस बादल को (UPBoardSolutions.com) (आकाश में) देखते हो, उस-उसके सामने अपने दीनतापूर्ण वचन मत कहो।

भाव-हे विद्वान् पुरुष! तुम क्षणभर मेरी बात ध्यानपूर्वक सुनो। संसार में अनेक धनवान् एवं समर्थ हैं, परन्तु सभी उदार नहीं होते। उनमें कुछ तो अधिक उदार होते हैं और कुछ अत्यन्त कृपण। अत: तुम प्रत्येक से आशा करते हुए उसके सामने अपना हाथ मत फैलाओ।

प्रश्न 5.
न वै ताडनात् तापनाद् वह्निमध्ये,
न वै विक्रयात् क्लिश्यमानोऽहमस्मि ।
सुवर्णस्य मे मुख्यदुःखं तदेकं ।
यतो मां जनाः गुञ्जया तोलयन्ति ॥ [2008, 12, 14, 17]
उत्तर
[ ताडनात् = पीटने से। वह्निमध्ये तापनाद् = आग में तपाने से। विक्रयात् = बेचने से। क्लिश्यमानोऽहमस्मि (क्लिश्यमानः + अहम् + अस्मि) = मैं दु:खी नहीं हूँ। तदेकं (तत् + एकम्) = वह एक है। गुञ्जया = रत्ती से, गुंजाफल से। तोलयन्ति = तौलते हैं। ]

प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक में स्वर्ण के माध्यम से विद्वान् और स्वाभिमानी पुरुष की व्यथा को अभिव्यक्ति दी गयी है।

अनुवाद-मैं (स्वर्ण) ने पीटने से, न आग में तपाने से और न बेचने (UPBoardSolutions.com) के कारण दु:खी हैं। मुझे तो बस एक ही मुख्य दु:ख है कि लोग मुझे रत्ती (चुंघची) से तौलते हैं।

भाव-विद्वान् स्वाभिमानी पुरुष विपत्तियों से नहीं डरता है। उसका अपमान तो नीच के साथ उसकी तुलना करने में होता है। तात्पर्य यह है कि शारीरिक कष्ट उतना दु:ख नहीं देते, जितनी पीड़ा मानसिक कष्ट पहुँचाते हैं।

प्रश्न 6.
रात्रिर्गमिष्यति भविष्यति सुप्रभातं,
भास्वानुदेष्यति हसिष्यति पङ्कजालिः ।।
इत्थं विचिन्तयति कोशगते द्विरेफे, हा हन्त !
हन्त ! नलिनीं गज उज्जहार ॥ [2012, 14, 16]
उत्तर
[ रात्रिर्गमिष्यति (रात्रिः + गमिष्यति) = रात्रि व्यतीत हो जाएगी। भविष्यति = होगा। सुप्रभातं = सुन्दर प्रभात। भास्वानुदेष्यति (भास्वान् + उदेष्यति) = सूर्य उदित होगा। हसिष्यति = खिलेगा। पङ्कजालिः = कमलों का समूह। इत्थं = इस प्रकार से। विचिन्तयति = सोचते-सोचते। कोशगते = कमल-पुट में बैठे हुए। द्विरेफे = भौरे के। नलिनीं = कमलिनी को। उज्जहार = हरण कर लिया।]

प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक में कमलिनी में बन्द भ्रमर के द्वारा जीवन की अनिश्चितता के विषय में बताया गया है।

अनुवाद—(कमलिनी में बन्द भौंरा सोचता है कि) ‘रात व्यतीत होगी। सुन्दर प्रभात होगा। सूर्य निकलेगा। कमलों का समूह खिलेगा।’ इस प्रकार कमल पुट में बैठे हुए भौरे के ऐसा सोचते-सोचते हाय! बड़ा दु:ख है कि हाथी उसी कमलिनी को (उखाड़कर) ले गया। |

भाव-मनुष्य तो सुख की आशा में अपने दु:ख के दिन काटता (UPBoardSolutions.com) है, परन्तु उसका वह दु:ख समाप्त भी नहीं हो पाता कि उसे मृत्यु ग्रस लेती है। तात्पर्य यह है कि मनुष्य चाहे कितनी भी मधुर कल्पनाएँ क्यों न कर ले, किन्तु उसके ऊपर कुछ भी निर्भर नहीं है। होता वही है जो ईश्वर चाहता है।

अतिलघु-उतरीय संस्कृत प्रश्नोत्तर

प्रश्न 1
कूपः किमर्थं दुःखम् अनुभवति ? [2011, 13]
उत्तर
कूप: नितरां नीचः अस्ति; अतः सः दु:खम् अनुभवति।

प्रश्न 2
अत्यन्तसरसहृदयो यतः किं ग्रहीतासि ?
उत्तर
अत्यन्तसरसहृदयो यतः परेषां गुणग्रहीतासि।

प्रश्न 3
कविः हंसं किं बोधयति ?
उत्तर
कवि: हंसं नीर-क्षीर-विभागे आलस्यं न कर्तुं बोधयति।

प्रश्न 4
कविः कोकिलं किं कथयति (बोधयति) ?
उत्तर
कवि: कोकिलं कथयति (बोधयति) यत् वसन्तकालं यावत् (UPBoardSolutions.com) कोऽपि रसालः न समुल्लसति तावत् करीलविटपेषु एव सन्तोषं कर्त्तव्यम्।

प्रश्न 5
कविः चातकं किम् उपदिशति (शिक्षयति) ? [2010, 12]
उत्तर
कविः चातकम् उपदिशति (शिक्षयति) यत् स: सर्वेषां पुरतः दीनं वचः न ब्रूयात्।

प्रश्न 6
सुवर्णस्य किं मुख्यदुःखम् अस्ति ? [2009, 11, 12, 13, 14, 16, 18]
उत्तर
जनाः सुवर्णं गुञ्जया सह तोलयन्ति इति सुवर्णस्य मुख्यदु:खम् अस्ति।

प्रश्न 7
भ्रमरे चिन्तयति गजः किम् अकरोत् ? [2010]
उत्तर
भ्रमरे चिन्तयति गज: नलिनीम् उज्जहार।

प्रश्न 8
कोशगतः भ्रमरः किम् अचिन्तयत् ?
उत्तर
कोशगत: भ्रमरः अचिन्तयत् ‘रात्रि: गमिष्यति, सुप्रभातं (UPBoardSolutions.com) भविष्यति, सूर्यम् उदेष्यति, कमलं विकसिष्यति।।

प्रश्न 9
हंसस्य किं कुलव्रतम् अस्ति ? [2013]
उत्तर
हंसस्य कुलव्रतम् नीर-क्षीर-विवेकम् अस्ति।

प्रश्न 10
कीदृशाः अम्भोदाः गगने वसन्ति ?
उत्तर
गगने सर्वे नैतादृशाः अम्भोदा: वसन्ति। केचिद् वसुधां वृष्टिभि: आर्द्रयन्ति केचिद् वृथा गर्जन्ति।

प्रश्न 11
गजः काम् उज्जहार ? [2010]
उत्तर
गजः नलिनीम् उज्जहार।

प्रश्न 12
नीर-क्षीर-विषये हंसस्य का विशेषता अस्ति? [2014, 16]
उत्तर
नीर-क्षीर-विषये नीर-क्षीर-विवेकम् एव (UPBoardSolutions.com) हंसस्य विशेषता अस्ति।

अनुवादक

प्रश्न 1.
निम्नलिखित वाक्यों को संस्कृत में अनुवाद कीजिए-
उत्तर

प्यारात्मक

प्रश्न 1
पाठ में आयी समस्त अन्योक्तियाँ अन्योक्ति अलंकार का उदाहरण हैं। इस अलंकार का लक्षण बताते हुए किसी एक अन्योक्ति को उदाहरणस्वरूप लेकर उसका स्पष्टीकरण
दीजिए।
उत्तर
जब किसी उक्ति में साधर्म्य के कारण कथित वस्तु के माध्यम (UPBoardSolutions.com) से किसी अन्य को कोई उपदेश, शिक्षा अथवा सन्देश दिया जाता है तो उसे अन्योक्ति अलंकार कहते हैं; जैसे–पाँचवें श्लोक में सोने और गुंजा के माध्यम से गुणवान, स्वाभिमानी व्यक्ति की उस मानसिक पीड़ा को व्यक्त किया गया है, जो उसको नीच व्यक्ति के साथ अपनी तुलना किये जाने पर होती है।

प्रश्न 2
पाठ की अन्योक्तियों में विभिन्न वस्तुएँ प्रतीक रूप में ली गयी हैं, ये वस्तुएँ जिनका प्रतीक हैं, उन्हें लिखिए
उत्तर

प्रश्न 3
निम्नलिखित पदों में सन्धि-विच्छेद कीजिए-
अस्मीति, अत्यन्त, नैतादृशाः, कदापि, अधुनान्यः, तदेकम्।।
उत्तर

प्रश्न 4
बादल, कमल एवं हाथी के दो-दो पर्यायवाची शब्द लिखिए।
उत्तर
बादल — जलदः, नीरदः।
कमल — पुण्डरीकः, जलजः।
हाथी — हस्ती, करी।

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