Class 11

UP Board Class 11th English Short Poem Chapter 9 Questions and Answers

कक्षा 11 अंग्रेजी पाठ 9 के प्रश्न उत्तर

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 11 English. Here we have given UP Board Solutions for Class 11 English Poetry Short Poem Chapter 9 Nightingales.

About the Poet: Robert Bridges was born in 1844 at Walmer. He was educated at Eton and Corpus Christi College, Oxford. Later he studied medicine, but after practising it for some years, he took wholly to literature. His first volume of poetry appeared in 1873. He was made poet Laureate in 1913. His poetry is rich in delightful descriptions of nature and human life. He worshipped art and beauty in their purest forms, unaffected by the questioning spirit of his times. His desire was: “My songs be like an air.” He left this world in 1930.

About the Poem: It may be worth while to compare this poem with Keat’s Ode to a Nightingale. The reader should mark that the impact of the age of science on Bridge’s poetry is clear; it is also chiefly responsible for the poet’s rejection of the mythological view of the bird in the last two stanzas. The first stanza reiterates the traditional romantic view of the bird.

Central Idea
In this poem the poet takes a realistic view of the bird. According to him, the bird is subject to the same laws of existence as man. In the first stanza the man is impressed by the beauty of the bird and melody of her song. So he presents a romantic view of the bird. But the bird proves that man’s version is wrong. Their song expresses the agony of their heart which is full of unfulfilled and long cherished desires and treachery of man. [M. Imp]

(इस कविता में कवि पक्षी का वास्तविक दृश्य प्रस्तुत करता है। उसके अनुसार पक्षी भी उन्हीं नियमों के अधीन हैं जिन अस्तित्व के नियमों के अधीन मनुष्य है। प्रथम पद्यांश में मनुष्य पक्षी की सुन्दरता और उसके गीत की मधुरता से प्रभावित होता है। इसलिए वह पक्षी का रोमांटिक दृश्य प्रस्तुत करता है। किन्तु पक्षी सिद्ध करता है कि मनुष्य का कथने गलत है। उनका गीत उनके हृदय की पीड़ा को प्रकट करती है जो बहुत दिनों की तथा अपूर्ण इच्छाओं एवं मनुष्य के विश्वासघात से भरा हुआ है।)

EXPLANATIONS (With Meanings & Hindi Translation)

1. Beautiful must be the mountains whence ye come,
And bright in the fruitful valleys the streams
where from
Ye learn your song;
Where are those starry woods ? O might I wander there,
Among the flowers, which in that heavenly air
Bloom the year long!

[Word-meanings : ye = तुम you; starry woods = फूलों से भरे हुए सुन्दर जंगल beautiful forests full of flowers; bloom = खिलते blossom.]

भावार्थ- कवि कल्पना करता है कि वे पर्वत सुन्दर होने चाहिए जहाँ से तुम आए हो और उपजाऊ घाटियों में वे नदियाँ भी सुन्दर होनी चाहिए जहाँ से तुम अपना गीत सीखते हो। फूलों से भरे हुए वे सुन्दर जंगल कहाँ हैं ? अरे, मेरी इच्छा है कि मैं वहाँ उन फूलों के बीच में घूमूं जो उस स्वर्ग जैसी वायु में पूरे वर्ष खिलते हैं।

Reference: This stanza has been extracted from the poem Nightingales composed by
Robert Bridges.
[N.B. : The above reference will be used for all the explanations of this poem. ]

Context: In these lines the poet presents man’s traditional romantic view of the birds.

Explanation : In this stanza the poet presents the view of man about nightingales which is wrong. The man loves the nightingales and their melodious songs and admires them. He says that the mountains from where these birds come must be beautiful and the rivers from whose rhythmic flow they learn their song must also be beautiful. The forests in which these birds live must be full of beautiful flowers and the atmosphere in which they live must be charged with sweet scents. So the man also desires to live in such a beautiful atmosphere in which these birds live.

(इस पद्यांश में कवि बुलबुल के विषय में मनुष्य का मत रखता है जो गलत है। मनुष्य बुलबुल नामक पक्षियों को और उनके मधुर गीतों को प्यार करता है और उनकी प्रशंसा करता है। वह कहता है कि वे पर्वत जहाँ से ये पक्षी आते हैं अवश्य ही सुन्दर होंगे और वे नदियाँ जिनके संगीतमय प्रवाह से वे अपने गीत सीखते हैं वे भी अवश्य सुन्दर होंगी। वे जंगल जिनमें ये पक्षी रहते हैं सुन्दर फूलों से भरे हुए होंगे और वह वातावरण जिसमें वे रहते हैं मीठी-मीठी सुगन्ध से भरपूर होगा। अतः मनुष्य भी ऐसे ही सुन्दर वातावरण में रहने की इच्छा करता है जिसमें ये पक्षी रहते हैं।)

2. Nay, barren are those mountains and spent the streams;
Our song is the voice of desire, that haunts our dreams,
A throe of the heart,
Whose pining visions dim, forbidden hopes profound,
No dying cadence nor long sigh can sound,
For all our art.

[ Word-meanings : nay = नहीं no; barren = बंजर unproductive; spent = सूखे हुए dry; haunts = बार-बार भेंट करना visits frequently; throe = वेदना,पीड़ा agony; pining= चिन्ताओं से भरा हुआ distressed; visions = कल्पनाएँ imaginations; dim = धुंधला, अस्पष्ट vague; forbidden = मना किया हुआ prohibited; profound = गहन deep; cadence = स्वर, लय rhythm.]

भावार्थ- यहाँ बुलबुल कहती है कि नहीं, वे पर्वत बंजर हैं और वे नदियाँ सूखी हुई हैं। हमारा गीत हमारी इच्छा की अभिव्यक्ति है जो हमारी कल्पनाओं में रुकती है और जो हमारे हृदय की पीड़ा है जिसकी चिन्ताओं से भरी हुई कल्पनाएँ धुंधली हो गई हैं और उसकी रुकी हुई आशाएँ इतनी ऊँची हैं कि उन्हें कभी प्राप्त नहीं किया जा सकती और ऐसा कोई संगीत नहीं है जिसके द्वारा हमारे गीत की दु:ख भरी लय को व्यक्त किया जा सके।

Context: Before these lines, the poet presents man’s traditional romantic view of the birds. In these lines the birds answer the man’s mistaken view and describe their own version of life.

Explanation: In this stanza the nightingales do not agree with the view of man. They say that the mountains from where they come are dull and the rivers are dry. Their song is not inspired by the scenery around but it is the expression of an inner urge which lives in their dreams. Their song is an expression of the heart ache caused by the unfulfilled desires and the long-cherished hopes made false by the treachery of the world of men. Their dreams cannot be translated through the sorrowful rhythm of their song or through deep sobbing.

(इस पद्यांश में बुलबुल नामक पक्षी मनुष्य के विचार से सहमत नहीं हैं। वे कहते हैं कि वे पर्वत जहाँ से वे आये हैं, नीरस हैं और नदियाँ सूखी हुई हैं। उनका गीत चारों ओर के दृश्य से प्रेरित नहीं है, बल्कि यह तो एक आन्तरिक अभिलाषा का प्रकटीकरण है जो उनकी कल्पनाओं में रहती है। उनका गीत उनके मन की। उस पीड़ा को प्रकट करता है जो उनकी अपूर्ण इच्छाओं, चिर प्रतीक्षित आशाओं और मनुष्य के विश्वासघात से पैदा हुआ है। उनके सपनों को उनके गीत के दुःख भरे स्वर में या गहरी सिसकियों में प्रकट नहीं किया जा सकता।)

3. Alone, aloud in the raptured ear of men
We pour our dark nocturnal secret; and then,
As night is withdrawn.
From these sweet springing meads and bursting boughs of May,
Dream, while the innumerable choir of day
Welcome the dawn.

[Word-meanings : raptured ear of men = वे व्यक्ति जो हमारे संगीत से मंत्रमुग्ध हो गये हैं men who are spell-bound by our music; nocturnal secret = रात्रि का रहस्य secret of night;
is withdrawn = अन्त हो गया dies out; sweet springing meads = घास की भीनी सुगन्ध वाले चरागाह meadows with sweet smell of grass; bursting boughs of May = मई के महीने मे बसन्त ऋतु वृक्षों की फल-फूलों से लदी हुई शाखाएँ branches of trees in spring overladen with flowers and fruits; choir = गाने वालों की मण्डली band of singers.]

भावार्थ- हमारे संगीत की ध्वनि से जो व्यक्ति मन्त्रमुग्ध हो गए हैं उनके कानों में हम अकेले जोर-जोर से गहन रात्रि के रहस्य को उँडेलते हैं और उस समय जब रात्रि का अन्त हो जाता है तब इन सुन्दर सुगन्ध वाले चरागाहों से और वसन्त ऋतु में फल-फूलों से लदे हुए वृक्षों की शाखाओं से अन्य असंख्य पक्षी प्रात:काल के समय जाग जाते हैं और सूर्योदय के स्वागत में गीत गाते हैं, किन्तु हम दिवास्वप्न में खो जाते हैं।

Context: In these lines, the birds answer the man’s mistaken view and describe their own version of life.

Explanation: In this concluding stanza the nightingales say that in the loneliness of the night they reveal their deep secret in the ears of men who are spell bound by their music. When the night dies out, they go from the meadows where sweet flowers spring up and the branches of trees in spring are overladen with flowers and fruits. They are lost in their day-dreams. Then other numerous birds start singing at dawn and welcome the rising sun.

(इस अन्तिम पद्यांश में बुलबुल नामक पक्षी कहते हैं कि रात्रि के सूनेपन में वे उन मनुष्यों के कानों में अपना गहरा रहस्य बताते हैं जो उनके संगीत से मन्त्रमुग्ध हो गये हैं। जब रात्रि समाप्त हो जाती है तब वे उन घास के मैदानों से चले जाते हैं जहाँ सुन्दर फूल खिलते हैं और वसन्त ऋतु में पेड़ों की शाखाएँ फलों और फूलों से लद जाती हैं। वे अपने दिवास्वप्नों में खो जाती हैं। फिर दूसरे असंख्य पक्षी प्रात:काल के समय अपना गाना आरम्भ कर देते हैं और उदय होते हुए सूर्य का स्वागत करते हैं।)

We hope the UP Board Solutions for Class 11 English Poetry Short Poem Chapter 9 Nightingales help you. If you have any query regarding UP Board Solutions for Class 11 English Poetry Short Poem Chapter 9 Nightingales, drop a comment below and we will get back to you at the earliest.

UP Board Class 11th English Prose Chapter 6 Questions and Answers

कक्षा 11 अंग्रेजी पाठ 6 के प्रश्न उत्तर

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 11 English. Here we have given UP Board Solutions for Class 11 English Prose Chapter 6 A Dialogue on Civilization.

LESSON at a Glance
The author is having a conversation with a lady named Lucy and draws a line between material advancement and civilization. Lucy holds that wearing proper clothes, riding about in buses and cars, having money to buy things and shops to buy them, is civilization. The author disagrees. He argues that babies wear proper clothes but are not necessarily civilized. He feels that to be civilized, one must have some credit to oneself, something one can be
proud of.

He cites examples of Shakespeare, Raphael and Beethoven. All of them produced beautiful things such as plays, pictures and music. These people did something of which they can be proud of and which give delight to others in all ages. The author is of the view that using money and power just to get what you want and do what you like is not being civilized. In other words, civilization is not just being splendid and grand, and living in luxury like the Caliphs and Princes in the Arabian Nights. According to the author we get sick of these luxuries after using them for some time. But by seeing the beautiful things such as the pictures, we do not get tired of them. We go on liking them of in all ages.

According to the author, all new beautiful things have been invented by civilized people only when they could think freely. To think freely is very often to think differently. As a matter of fact, without free thinking there can be no civilization. For free thinking we must have security, leisure and society. All these three are also necessary for civilization.

Lastly, according to the author being good is also necessary for civilization. Being good means acting justly towards your neighbour and respecting his property and obeying the laws.

पाठ का हिन्दी अनुवाद

1. Myself :I am trying ……..con think of.

लेखक: मैं सभ्यता पर एक पुस्तक लिखने की कोशिश कर रहा हूँ और यह पता लगाना चाहता हूँ कि ‘सभ्य होने का क्या अर्थ है। तुम क्या सोचती हो?
लूसी : मैं सोचती हूँ कि उपयुक्त कपड़े पहनना, बस अथवा कारों में सवारी करना, वस्तुएँ खरीदने के लिए धन होना और उन वस्तुओं को खरीदने के लिए दुकानें होना ही ‘सभ्य होना है।
लेखक : ठीक, किन्तु बच्चे उपयुक्त ड्रेस पहनते हैं और श्रीमती एक्स, वह महिला जिसे तुम पसन्द नहीं करती हो, बसों में सवारी करती है और दुकानों पर वस्तुएँ खरीदती है। क्या तुम कहोगी कि ये बच्चे और श्रीमती एक्से सभ्य हैं?
लूसी : अरे नहीं, मैं नहीं समझती कि वे थोड़ा-सा भी सभ्य हैं। किन्तु आप देखोगे कि यदि वे चाहते तो सभ्य बन सकते थे। अब तो संसार में इतनी वस्तुएँ हैं कि यदि कोई व्यक्ति चाहे तो वह सभ्य बन सकता है।
लेखक : तुम्हारा तात्पर्य किस प्रकार की वस्तुओं से है?
लूसी : मशीनें, रेलगाड़ियाँ, तोर, टेलीफोन और सिनेमा।
लेखक : ठीक है, किन्तु मैं सोचता हूँ कि आज इन वस्तुओं का सभ्यता से कुछ सम्बन्ध अवश्य है, किन्तु मैं यह नहीं मानता कि केवल उनको प्राप्त करने और प्रयोग करने से ही कोई व्यक्ति सभ्य बन जायेगा। आखिरकार सभ्य होने से व्यक्ति को कुछ-न-कुछ श्रेय अवश्य मिलना चाहिए और कोई ऐसी बात जिस पर वह गर्व कर सके और रेलगाड़ी में सवार होने में कोई गर्व की बात नहीं है। अब हम कुछ सभ्य व्यक्तियों के बारे में सोचें और देखें कि क्या यह बात हमारी कुछ सहायता करती है। किसी ऐसे व्यक्ति का नाम लो जिसे तुम सभ्य समझती हो।

2. Lucy: Shakespeare………..they civilized.

लूसी : शेक्सपियर।
लेखक : क्यों ?
लूसी : क्योंकि वह एक महान् व्यक्ति था और लोगों को उसके लिखे हुए नाटकों पर गर्व है।
लेखक : अब मुझे लगता है कि हम उचित उत्तर के निकट आ रहे हैं। किन्तु मुझे यह बताओ कि क्या तुम शेक्सपियर के नाटकों को पसन्द करती हो?
लूसी : अधिक नहीं।
लेखक : तब तुम क्यों कहती हो कि वे महान् हैं?
लूसी : क्योंकि मैं सोचती हूँ कि एक-न-एक दिन मैं पसन्द करूंगी। कुछ भी हो, प्रौढ़ व्यक्ति उन्हें बहुत तूल देते हैं।
लेखक : ठीक, और संसार में अन्य बहुत-सी वस्तुएँ हैं; जैसे—चित्र और संगीत, जिन्हें तुम अभी तक पसन्द नहीं करती हो किन्तु प्रौढ़ व्यक्ति उन्हें तूल देते हैं। यदि शेक्सपियर के नाटक सभ्यता के प्रतीक हैं तो रैफेल के चित्र और बीथोवेन का संगीत भी उतना ही प्रसिद्ध है।
लूसी : मैं भी ऐसा ही सोचती हूँ, यद्यपि मैं उनके विषय में अधिक नहीं जानती।
लेखक : यदि सुन्दर वस्तुएँ; जैसे—नाटक, चित्र और संगीत बनाना ही सभ्य होना है तब तो शेक्सपियर, रैफेल और बीथोवेन जैसे व्यक्ति महत्त्वपूर्ण व्यक्ति हैं।
लूसी : किन्तु वे सभी प्रकार के लोग जिनके विषय में मैंने पढ़ी है; जैसे-अरेबियन नाइट्स के राजकुमार और खलीफा, जिनके पास शानदार वस्तुएँ; जैसे-महल, सिल्क तथा रेशम के कपड़े, हीरे-जवाहरात, इत्र, भड़कीले कपड़े, आश्चर्यजनक कालीन, खाने-पीने की सुन्दर वस्तुएँ थीं तथा सेवा करने के लिए नौकर थे, क्या वे सभ्य नहीं थे?

3. Myself:। am not …..they could.

लेखक: मैं निश्चित नहीं हैं। उनके पास वही था जिसे वे पसन्द करते थे और वही करते थे जो चाहते थे।
लूसी : ठीक है, किन्तु वे ऐसा क्यों नहीं करते?
लेखक : किसी बढ़िया वस्तु के विषय में सोचो जो तुम्हें पसन्द हो।
लूसी : मीठी टॉफी।
लेखक : ठीक, अब जरा कल्पना करो कि तुम बहुत धनी हो और जितना धन तुम चाहती हो उतना धन तुम्हारे पास है और तुमने हजारों-लाखों टॉफियाँ खरीद ली हैं। क्या तुम उनसे तंग आ जाओगी? लूसी : मैं भी ऐसा मानती हूँ।
लेखक : यही बात गुलेलों के साथ भी है।
लूसी : आपका क्या आशय है?
लेखक : ठीक, जॉन को गुलेले अन्य किसी भी वस्तु से अधिक पसन्द हैं। किन्तु मान लो कि वह बहुत धनी है और चूँकि वह गुलेलें अधिक पसन्द करता है, इसलिए वह अपना सारा धन गुलेल खरीदने पर व्यय कर देता है ताकि उसके पास सैकड़ों गुलेलें हों। क्या वह इतनी अधिक गुलेलों से ज्यादा धनी हो जाएगा जितना वह एक या दो गुलेलों से होता है?
लूसी: आपका कहने का अर्थ है कि वह एक समय में एक या दो से अधिक का प्रयोग नहीं कर सकता।
लेखक : हाँ, और बहुत शीघ्र ही वह इन गुलेलों से ऊब जाता है।
लूसी : मुझे भी यही आशा है कि वह उकता जाता है। किन्तु इन सब बातों का क्या आशय है?
लेखक : क्यों नहीं, जिन वस्तुओं के विषय में तुम अरेबियन नाइट्स पढ़ती हो-शानदार महल, भड़कीले कपड़े, सैकड़ों नौकर, इसी प्रकार की अन्य वस्तुएँ-ये सभी मुझे ऐसी मालूम होती हैं जैसे ये वस्तु वयस्कों के लिए टॉफियों और गुलेलों की एवज में हों। कुछ लोग राजाओं के पुत्रों के रूप में जन्म लेते हैं और बड़े होकर वे उत्तराधिकार में शक्ति और धन प्राप्त करते हैं और तब वे अपने मन में कहते हैं, “अब, वह क्या वस्तु है जो मुझे सबसे अधिक पसन्द हो’ और यह पता लगा लेने पर कि वह क्या वस्तु थी, वह अपना सारा धन अपनी उस सर्वप्रिय वस्तु को प्राप्त करने में या बहुत-सी वस्तुओं का संग्रह करने में खर्च कर देते हैं।

4. Lucy:And then ……beautiful things.

लूसी : और फिर वे इससे तंग आ जाते हैं।
लेखक : हाँ, क्योंकि जब कोई व्यक्ति जितना चाहता है, उतना ही प्राप्त कर लेता है और जिन वस्तुओं को वह पसन्द करता है, वह उनका आनन्द लेता है तब वह और अधिक उस वस्तु को प्राप्त करना नहीं चाहता।
लूसी : इसी प्रकार जैसे टॉफियों से ऊब जाते हैं। किन्तु वह व्यक्ति सदा रुक सकता है और पुनः आरम्भ कर सकता है।
लेखक: वही तो रोम के लोग करते थे। वे खूब खाना खाते थे और जब वे और अधिक नहीं खा पाते थे, तब वे बीमार होने के लिए (दस्तों के लिए) कुछ ले लेते थे और जब उनका पेट खाली हो जाता था तब वे पुन: खाना आरम्भ कर देते थे। किन्तु मैं इस बात को सभ्य होना नहीं कहता। क्या तुम कहती हो?
लूसी : नहीं, मैं भी नहीं कहती।
लेखक : आखिरकार सूअर भी यही करते हैं, यद्यपि वे बाद में बीमार होने का ज्ञान नहीं रखते।
लूसी : और सूअर तो बिल्कुल भी सभ्य नहीं होते।
लेखक: ठीक, तब हमें यह कहना चाहिए कि धन और शक्ति को वह वस्तु प्राप्त करने के लिए प्रयोग करना, जो हम चाहते हैं या करना पसन्द करते हैं, थोड़े समय के लिए अच्छा लग सकता है, किन्तु यह बात सभ्य होना नहीं है। दूसरे शब्दों में, शानदार और भव्य होना तथा विलासिता का जीवन व्यतीत करना सभ्यता नहीं है। चूंकि संसार के अधिकांश लोगों ने, जो धनी और शक्तिशाली हुए हैं, अपना धन और शक्ति इसी प्रकार प्रयोग की है, अतः वे सभ्य नहीं थे।
लूसी : क्या अरेबियन नाइट्स के खलीफा के समान चटकीली-भड़कीली वस्तुओं का रखना सभ्य होना नहीं है?
लेखक : नहीं, उसमें नाटकों तथा चित्रों जैसे वस्तुओं का होना भी आवश्यक है जिनके विषय में हम बातचीत कर रहे थे।
लुसी : आप यह कैसे पता लगाते हैं कि कौन-सी वस्तुएँ सुन्दर हैं?

5. Myself: By seeing…….ever changes.

लेखक: जिन वस्तुओं को देखते-देखते हम ऊबते नहीं, वे ही सुन्दर वस्तुएँ हैं और सदा रहती हैं। इसका अर्थ है कि लोग उन्हें सभी युगों में पसन्द करते हैं। लेकिन वयस्कों के लिए टॉफियों का स्थान लेने वाली वस्तुओं के समान अन्य वस्तुएँ थोड़े समय तक रहती हैं, क्योंकि लोग उनसे ऊब जाते हैं। अब हम थोड़ा पीछे चलें। वे दुकानें, मशीनें और कारें जिनके विषय में हम बातचीत कर रहे थे, बिल्कुल भी सुन्दर नहीं होतीं किन्तु फिर भी हमने सोचा कि सभ्य होने से उनका कुछ-न-कुछ सम्बन्ध अवश्य होगा।

लूसी: ठीक है, मैं जानती हूँ कि वह क्या है। उन सभी वस्तुओं का आविष्कार किया गया है और आविष्कार ऐसी वस्तु है जिसे लोग तभी करते हैं जब वे सभ्य होते हैं, क्योंकि जेम्स वाट ने केतली को देखा और न्यूटन ने सेब को गिरते हुए देखा और इसी प्रकार की अन्य घटनाओं को देखने से हम अब आविष्कार ही आविष्कार देखते हैं।

लेखक : ठीक जेम्स वाट और न्यूटन से पहले असंख्य लोगों ने केतली के पानी को उबलते हुए और सेबों को गिरते हुए देखा था फिर भी उन्होंने कोई आविष्कार नहीं किया। क्यों नहीं किया?

लूसी : मेरा विचार है कि उन्होंने उनके विषय में कोई नई बात नहीं देखी।

लेखक : ठीक, किन्तु न्यूटन और जेम्स वाट ने देखी। यही बात है। सेबों के गिरने ने और केतली के पानी को उबलता हुआ देखने ने उन्हें नई बात सोचने के लिए विवश कर दिया और क्योंकि उन्होंने नये-नये विचारों को सोचा, लोग इसे संसार को अधिक अच्छी तरह से समझने लगे और उन्होंने नई-नई वस्तुओं का आविष्कार किया। अब यद्यपि हमने जिन वस्तुओं का आविष्कार किया है उनके विषय में निश्चित नहीं हूँ फिर भी ऐसा अवश्य सोचता हूँ कि नये विचारों को सोचने का यह कार्य, चाहे वह आविष्कार को जन्म दे या न दे, सभ्य होने का प्रतीक अवश्य है।
लूसी : क्यों?

लेखक : क्योंकि जब तक लोग एक जैसी ही बातें सोचते रहते हैं; कुछ भी परिवर्तन नहीं आता।

6. Lucy: You mean ……to civilization.

लूसी : आपका तात्पर्य है कि यदि प्रत्येक व्यक्ति उसी प्रकार से सोचता रहता जिस प्रकार उसके माता-पिता सोचते थे तो हम अब भी असभ्य होते।
लेखक : ऐसा ही है। सभ्यता इसलिए आती है क्योकि लोग नये विचार सोचते हैं और नई बात सोचने के लिए यह आवश्यक है कि हम स्वतन्त्रतापूर्वक सोचें।
लूसी : क्यों, क्या उन्हें ऐसा नहीं करना चाहिए?

लेखक: हाँ, तुम जानती हो कि लोगों ने ऐसा नहीं किया। अधिकतर लोग जिन्होंने अपने ढंग से सोचा है उन्हें यह बात बतायी गयी है कि अन्य लोगों से भिन्न सोचना गलत है। साधारणत: ऐसे पुजारी हुए हैं जिन्होंने उन्हें बताया है कि यदि वे ऐसा वैसा सोचेंगे तब देवता उन्हें दण्ड देंगे और लोग इन पुजारियों की बातों पर विश्वास भी करते थे और देवताओं से डरते भी थे और वैसा ही सोचते थे जैसा उन्हें कहा जाता था। और यदि ये पुजारी न होते तब भी लोग उन व्यक्तियों को पसन्द नहीं करते जो अपने पड़ोसियों से भिन्न प्रकार का आचरण करते। देखो, जब तुम्हारे विद्यालय में अन्य लड़कियों से थोड़ी भिन्न नयी लड़कियाँ आती हैं तब तुम उनसे कितना अमानवीय व्यवहार करती हो और यही बात प्रौढ़ व्यक्तियों में पाई जाती है। स्वतन्त्र रूप से सोचना भिन्न सोचना है और ये बातें लोगों के लिए स्वतन्त्र रूप से सोचने की बात कठिन बताती हैं। फिर भी जैसा हमने देखा है कि बिना स्वतन्त्र रूप से सोचे हुए सभ्यता सम्भव नहीं है।

लूसी : किन्तु मेरी समझ में यह नहीं आता कि अधिकतर लोग स्वतन्त्र रूप से क्यों नहीं सोचते, यदि यह बात इतनी महंत्त्वपूर्ण है जितनी आप कहते हो।

लेखक : बहुत-सी ऐसी बातें होती हैं जो स्वतन्त्र रूप से सोचने का अवसर मिलने से पूर्व आवश्यक होती हैं; जैसे उनके लिए सुरक्षा हो। यदि किसी व्यक्ति को लूटे जाने का या किसी भी समय हत्या किए जाने का भय हो तब वह किसी बात के विषय में स्वतन्त्र रूप से नहीं सोच पाएगा। उसके पास सोचने के लिए खाली समय भी होना चाहिए और यदि उसका सारा समय और शक्ति खाने के लिए भोजन, पहनने के लिए कपड़ा और अपनी आजीविका के लिए धन जुटाने में व्यतीत हो जाता है, तब उसके पास खाली समय सोचने के लिए नहीं बचेगा और अपने विचारों का आदान-प्रदान करने के लिए उसे व्यक्ति भी चाहिए। इस प्रकार तुम कह सकती हो कि सुरक्षा, अवकाश और समाज स्वतन्त्र रूप से सोचने के लिए आवश्यक हैं और यही सभ्यता के लिए भी आवश्यक हैं।

7. Lucy: Is that all ….. are good.

लूसी : क्या सभ्यता के विषय में यही सब कुछ है?
लेखक : मैं सोचता हूँ कि एक और बात भी आवश्यक है।
लूसी : वह क्या है?
लेखक : नेक होने की बात।
लूसी : किन्तु नेक बनने का इससे क्या सम्बन्ध है? वास्तव में कोई भी व्यक्ति नेक होना नहीं चाहता। वे इस कारण नेक बनते हैं कि यदि वे नेक नहीं बनेंगे तब उन्हें बुरा-भला कहा जाएगा या वे झगड़े में पड़ जाएँगे।
लेखक : सम्भवत: ऐसा ही है और यही बात वयस्कों के साथ है। यदि मैं किसी के बच्चे को भगाकर ले जाना चाहता हूँ या उसका गला काटना चाहता हूँ या उसकी कार चुराना चाहता हूँ या उसके रैकिट से टैनिस खेलना चाहता हूँ तो मैं ऐसा इसलिए नहीं करता हूँ कि यदि किसी को पता लग गया तो मैं परेशानी में पड़ जाऊँगा।
लूसी : किन्तु इन सभी का सभ्यता से क्या सम्बन्ध है?
लेखक: यही.यदि हम सभी वह करते जो चाहते और एक-दूसरे के बच्चे को भगाने लगते, एक- दूसरे के . रैकिट चुराने लगते तो समाज नहीं चल पाता। हम एक-दूसरे से किसी-न-किसी वस्तु के लिए लड़ते-झगड़ते रहते और कोई भी व्यक्ति न तो किसी वस्तु का आविष्कार कर पाता और न वस्तुएँ बना पाता और जीवन बहुत खतरनाक बन जाता और कहीं भी सभ्यता जैसी वस्तु नहीं होती।
लूसी : क्या इसी कारण से बड़ी आयु के लोग नियमों का पालन करते हैं और नेक होते हैं?

8. Myself:Perhaps it is ……. go on with.

लेखक : सम्भवत: यही एकमात्र कारण नहीं है। मैं इस विषय में निश्चित नहीं हूँ। किन्तु मुख्य कारणों में से एक कारण यह अवश्य है। इसलिए अब तुम समझ गई होगी कि अच्छे या नेक होने का सभ्यता से कुछ-न-कुछ सम्बन्ध अवश्य है और अच्छे होने का अर्थ है कि अपने पड़ोसी के प्रति न्यायपूर्ण आचरण, उसकी सम्पत्ति का सम्मान और अन्य बातें भी।
लूसी : अन्य क्या बातें ? मैं जानना चाहूंगी कि अच्छा बने रहने का क्या अर्थ है?
लेखक : मैं भी यह बात जानना चाहूंगा और अन्य अनेक व्यक्ति भी जानना चाहेंगे। कुछ भी हो हमने कुछ ऐसी बातों को ढूंढ़ लिया है जो सभ्य होने के लिए आवश्यक हैं। ये हैं सुन्दर वस्तुओं का बनाना, स्वतन्त्र रूप से सोचना, नई बातों के विषय में सोचना, नियमों का पालन करना जिनके बिना लोग एक-दूसरे के साथ मिलकर नहीं रह सकते। प्रौढ़ व्यक्ति पहली प्रकार की वस्तुओं को कला, दूसरी को विज्ञान और दर्शन, तीसरी को राजनीतिक न्याय तथा नीतिशास्त्र कहते हैं। यद्यपि ये सभी वस्तुएँ सभ्यता को नहीं बनातीं, किन्तु फिर भी ये सदा आवश्यक रहेंगी।

Understanding the Text

Explanations
Explain one of the following passages with reference to the context :
1. That is what ……. civilized. Do you?
Reference : These lines have been taken from the lesson ‘A Dialogue on Civilization’ written by C.E.M.Joad.
[ N.B.: The above reference will be used for all explanations of this lesson. )

Context : In this lesson the author explains the meaning of civilization through a dialogue between himself and a little girl Lucy.

Explanation : In these lines the author says that getting as many things as we want does not make one civilized. When we are tired of such things, we stop and begin again. Same thing applies to Romans who used to eat a great quantity of food till they were over eaten. Then they took some medicine for motions. When they had emptied their stomach, they again started eating. So, this is not civilization and no one will call it civilization.

2. They have all been ……. inventions now.

Context: In this lesson the author explains the meaning of civilization through a dialogue between himself and a little girl Lucy.

Explanation : In these lines the author reminds Lucy that machines, cars, etc. are not beautiful but they are connected with being civilized. Lucy agrees and says that they all are the inventions. Inventions are done by civilized people. James Watt watched the kettle boiling and invented steam engine. Newton watched the apple dropping and invented laws of gravitation. So, such inventions are the result of civilization.

3. But Newton and Watt…….. being civilized.
Or
Now, although I am …… being civilized.

Context : In this lesson the author explains the meaning of civilization through a dialogue between himself and a little girl Lucy.

Explanation: In these lines the author explains how the inventions are made. He says many people see the things happening but they think nothing. But there are others who think new thoughts, understand more about the world and invent new things. It is not necessary that every time thinking should lead to invention. But thinking new things is surely a sign of civilization. So, we can say that without civilization there will be no invention.

4. Look, how…….. to think freely.

Context: Inventing new things like Newton and James Watt is also being civilized. Invention of new things requires thinking. But thinking must be free.

Explanation: Prof. Joad says that in school, students are beastly to new girls who are a bit different from others, so the grown-up people dislike those who try to think or act differently. Free thinking is utmost necessary. Free thinking means thinking differently. If we stick to the tradition, we cannot think freely. People are opposed to free thinking. They like conventional thinking. There is always a great resistance to new thoughts. So it is not easy to think freely. But free thinking is very important. It is necessary for civilization. Without it civilization cannot progress and develop.

5. Now, to think freely ………. no civilization.

Context : In this lesson the author explains the meaning of civilization through a dialogue between himself and a little girl Lucy. He says that in the olden times the priests misguided the people. They asked them to think and to do as they advised them. If they thought or did contrary to them, the gods would be angry.

Explanation : In these lines the author explains that thinking freely means thinking differently. But the advice of the priests and the fear of anger of gods prevent a man to think freely. So, for many ages the people followed the priests blindly and did nothing different to their thinking. Hence, there had been no civilization. This type of philosophy checked the way of progress and we could not become civilized.

6. There are a lot of ………… people to talk to.

Context : In this lesson the author throws light on some of the factors which are necessary for civilization, e.g. free thinking, security, etc. In the olden days the people were not allowed to think freely. They believed in priests and did what they asked them to do. They were afraid of the anger of gods if they thought differently. So, there could have been no civilization.

Explanation : In these lines the author describes another factor security which is also very necessary for civilization. If anybody is afraid of being robbed or murdered, he cannot think freely. Besides this, for thinking freely we must have leisure. If we are busy every time in earning money for food, clothes and house, we shall have no free time and we shall not be able to think new things and to talk to other people. Besides this we should have security of our life and property. Thus civilization consists in having free time, security and society.

7. We should all ….. civilization anyway.

Context : In this lesson the author explains the meaning of civilization through a dialogue between himself and a little girl Lucy. He concludes that security, leisure and society-all these three things are necessary to free thinking as well as to civilization.

Explanation : In these lines the author lays emphasis on peace and security which are the most necessary conditions of civilization. If we go on quarrelling with each other, we shall have no time to think or invent new things. In an atmosphere of fear and insecurity, there is always risk to our life. We shall not be able to progress and prosper.

8. But it is certainly…… other things as well.

Context: In this lesson the author explains the meaning of civilization through a dialogue between himself and a little girl Lucy. He comes to the conclusion that security, leisure and society-all these three things are necessary to free thinking as well as to civilization. In an atmosphere of fear and insecurity, there is always risk to our life and we shall not be able to make progress.

Explanation : In these lines the author makes it clear that civilization is a very wide term. Only to have the rules and to follow them does not make a man civilized. Civilization means to be good. If we want to be good or civilized, we should behave our neighbours in a good manner, we should respect his property and we should follow the rules sincerely. So, all these things make us civilized.

9. Grown-ups call ….. go on with.
Or
Anyway we have ……. go on with.
Or
So should I …….. on together.

Context: In this lesson the author describes the meaning of civilization and factors and conditions necessary for it. We should have security, leisure and society so that we may think freely. Moreover, we should behave our neighbours in a good manner and we should respect their property. Only then we can call ourselves civilized.

Explanation : In this concluding paragraph the author says that art, science and philosophy, political justice and ethics are the things which make us civilized. Art means to make beautiful things, science and philosophy mean to think new things freely and political justice and ethics mean to follow the rules. Although there is much to be adopted to be civilized yet these things help us to a great extent in being civilized.

Short Answer Type Questions

Answer the following questions in not more than 30 words :

Question 1.
Name all the activities and things which according to Lucy, make one civilized.    [M. Imp.)
(उन क्रियाओं तथा वस्तुओं के नाम बताइए जो लूसी के अनुसार किसी व्यक्ति को सभ्य बनाती हैं।)
Or
What are the essential elements of civilization ?
( सभ्यता के आवश्यक तत्त्व क्या हैं ?)
Answer:
According to Lucy wearing proper clothes, riding in buses and cars and having money to buy things make one civilized.
(लूसी के अनुसार अच्छे कपड़े पहनना, बसों तथा कारों में यात्रा करना और वस्तुओं को खरीदने के लिए धन होना किसी भी व्यक्ति को सभ्य बना सकता है।)

Question 2.
Does the use of machines, trains, wireless, etc., make you civilized ? If not, give reasons. What do machines and cars have to do with being civilized ?
(क्या मशीनों, रेलगाड़ियों तथा तार आदि का प्रयोग आपको सभ्य बनाता है? यदि नहीं, तो कारण बता इए। सभ्य होने के लिए मशीनें और कारें क्या करती हैं?)
Answer:
No, the use of machines, trains, wireless, etc. do not make us civilized because there is nothing to be proud of in having them.
(मशीनों, रेलगाड़ियों तथा तार आदि का प्रयोग हमें सभ्य नहीं बनाता, क्योंकि इन वस्तुओं को रखने से हम अपने ऊपर गर्व नहीं कर सकते।)

Question 3.
Why should one treat Shakespeare, Raphael, Beethoven, etc. important?
(हमें शेक्सपियर, रैफेल और बीथोवेन को महत्त्वपूर्ण क्यों मानना चाहिए?)
Answer:
One should treat Shakespeare, Raphael and Beethoven important because they have produced beautiful plays, pictures and music which are helpful in civilization.
(हमें शेक्सपियर, रैफेल और बीथोवेन को महत्त्वपूर्ण मानना चाहिए, क्योंकि उन्होंने सुन्दर नाटक, चित्र तथा संगीत बनाया है जो सभ्यता में सहायक हैं।)

Question 4.
How does Joad describe the lifestyle of Caliphs and Princes in the Arabian Nights ? Were they civilized or not [M.Imp.]
(जोड अरेबियन नाइट्स के खलीफा तथा राजकुमारों की जीवन शैली का वर्णन कैसे करता है? क्या वेसभ्य थे या नहीं?)
Or
Why does C.E.M. Joad think that Caliphs and Princes in the Arabian Nights were not civilized ?
(सी० ई० एम० जोड अरेबियन नाइट्स के खलीफा तथा राजकुमारों को सभ्य क्यों नहीं मानता है ?)
Answer:
Joad thinks that Caliphs and Princes in the Arabian Nights were not civilized because they passed only a luxurious life and did not think new things freely.
(जोड सोचता है कि अरेबियन नाइट्स के खलीफा और राजकुमार सभ्य नहीं थे, क्योंकि वे केवल विलासिता का जीवन व्यतीत करते थे और नई बातों को स्वतन्त्रतापूर्वक नहीं सोचते थे।)

Question 5.
Why isn’t it being civilized to own gorgeous things like the Caliphs in the Arabian Nights according to C.E.M. Joad ?
(ऐसी आनन्ददायक और भड़कीली वस्तुओं का स्वामी होना जैसी कि अरेबियन नाइट्स के खलीफा के पास होती थीं, क्यों सभ्य नहीं माना जाता?)
Answer:
It is not being civilized to own gorgeous things like the Caliphs in the Arabian Nights because these things last only for a short time as people get tired of them very soon.
(इन भड़कीली आनन्ददायक वस्तुओं को रखना इसलिए सभ्य नहीं माना जाता क्योंकि लोग इनसे शीघ्र ऊब जाते हैं और फलस्वरूप इनका जीवनं कम होता है।)

Question 6.
What comparison does the writer draw between the Romans and the pigs? Does he think that the Romans were civilized ?
(लेखक रोम के लोगों में तथा सूअरों में क्या तुलना करता है? क्या वह रोम के लोगों को सभ्य मानती है?)
Answer:
The Romans used to eat enormous meals like pigs till they were not tired. The writer thinks that the Romans were not civilized.
(रोमन सूअरों के समान अत्यधिक भोजन खाते थे जब तक कि वे खाते-खाते थक न जाते। लेखक सोचता है। कि रोमन लोग सभ्य नहीं थे।)

Question 7.
Does one become civilized by using money and power ? If not, why?
(क्या कोई व्यक्ति धन और शक्ति का प्रयोग करके सभ्य हो सकता है? यदि नहीं, तो क्यों?)
Answer:
One cannot become civilized only by using money and power because he uses it in making his life luxurious. If he uses money in creating new things, only then he will be civilized.
(कोई व्यक्ति धन और शक्ति का प्रयोग करके सभ्य नहीं हो सकता, क्योंकि वह इसका प्रयोग अपने जीवन को विलासितापूर्ण बनाने में करता है। यदि वह अपने धन को नई-नई वस्तुएँ बनाने में प्रयोग करता है तभी वह सभ्य होगा।)

Question 8.
What, according to Joad, are beautiful things ?
(जोड के अनुसार सुन्दर वस्तुएँ कौन-सी हैं ?)
Answer:
According to Joad, the beautiful things are those things by seeing which we are not tired of. People like them in all ages.
(जोड के अनुसार वे वस्तुएँ सुन्दर होती हैं जिन्हें देखकर हम ऊबते नहीं। लोग उन्हें सभी युगों में पसन्द करते हैं।)

Question 9.
Is it necessary for everyone to invent new things in order to be called civilized ? If not, what is
required of people to do ?
(क्या सभ्य कहलाने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को नई वस्तुओं का आविष्कार करना आवश्यक है ? यदि नहीं, तब
मनुष्यों से क्या अपेक्षा की जाती है ?)
Answer:
It is not necessary for everyone to invent new things in order to be called civilized. But to be good and to keep the rules are necessary for everyone.
(प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह आवश्यक नहीं कि सभ्य कहलाने के लिए वह नई वस्तुओं का आविष्कार करे। किन्तु भला बनना और नियमों का पालन करना प्रत्येक व्यक्ति के लिए आवश्यक है।)

Question 10.
why do people hesitate to think and act differently from others ?
(दूसरों से भिन्न ढंग से सोचने और कार्य करने में लोग क्यों झिझकते हैं?)
Answer:
Many people hesitate to think and act differently from others because other people hate them. The priests frighten them of God’s anger and punishment.
(बहुत-से लोग अन्य व्यक्तियों से भिन्न ढंग से सोचने और कार्य करने में हिचकिचाते हैं, क्योंकि दूसरे व्यक्ति उनसे घृणा करते हैं। पुजारी उन्हें देवताओं के क्रोध तथा दण्ड के लिए डराते हैं।)

Question 11.
What are the necessary conditions for someone to be able to think freely ? What are the three things necessary to free thinking ?           [Imp.]
(किसी व्यक्ति के लिए स्वतन्त्र रूप से सोचने के लिए क्या शर्ते आवश्यक हैं ? स्वतन्त्र रूप से सोचने के लिए
कौन-सी तीन  वस्तुएँ आवश्यक हैं ?)
Answer:
If anybody wants to be able to think freely, he should not be traditional and orthodox. Security, leisure and good society are the three things necessary to free thinking.
(यदि कोई व्यक्ति स्वतन्त्र रूप से सोचना चाहे तब उसे परम्परावादी तथा कट्टर नहीं होना चाहिए। सुरक्षा, खाली समय तथा अच्छी संगति स्वतन्त्र विचार के लिए तीन मुख्य आवश्यकताएँ हैं।)

Question 12.
Make a list of the things people do when they are civilized. What according to Joad ‘being civilized’ is ?
(उन बातों की एक सूची बनाइए जिन्हें सभ्य मनुष्य करते हैं। जोड के अनुसार ‘सभ्य होना क्या है?)
Answer:
When the people are civilized, they make beautiful things, think freely and think new things and keep the rules.
(जब लोग सभ्य होते हैं तब वे सुन्दर वस्तुएँ बनाते हैं, स्वतन्त्रतापूर्वक सोचते हैं और नई वस्तुएँ बनाते हैं। तथा नियमों का पालन करते हैं।)

Question 13.
what, according to C.E.M. Joad, is the proper definition of being civilized ?
(C.E.M. Joad के अनुसार सभ्य होने की उचित परिभाषा क्या है ?)
Answer:
The most appropriate definition of being civilized’ is liking and making beautiful things, thinking freely, maintaining law and order. This definition provides safety of life and property so that one may think freely.
(सभ्य होने की सबसे उपयुक्त परिभाषा है-सुन्दर वस्तुओं को पसन्द करना तथा उन्हें बनाना, स्वतन्त्रतापूर्वक सोचना तथा कानून एवं व्यवस्था बनाए रखना। यह परिभाषा जीवन तथा सम्पत्ति की सुरक्षा प्रदान करती है ताकि हम स्वतन्त्रतापूर्वक सोच सकें।)

Question 14.
How can we say that Newton and Watt stood out of the lot ?
(हम कैसे कह सकते हैं कि न्यूटन और वाट साधारण व्यक्तियों से अलग थे?)
Answer:
We can say that Newton and Watt stood out of the lot because lots of people had seen falling apples and boiling kettles so Newton and Watt also noticed. But people did not notice anything special about them while Newton and Watt noticed and discovered many things.
(हम कह सकते हैं कि न्यूटन और वाट साधारण व्यक्तियों से अलग थे क्योंकि असंख्य लोगों ने सेबों को गिरते और केतली में पानी को उबलते हुए देखा था, इसलिए न्यूटन और वाट ने भी देखा। लेकिन व्यक्तियों ने उनमें कुछ अलग नहीं देखा, जबकि न्यूटन और वाट ने देखा और बहुत-से नए आविष्कार किए।)

Vocabulary

Choose the most appropriate word or phrase that best completes the sentence :

1. Shakespeare wrote plays that people are ……
(a) proud of
(b) ashamed of
(c) familiar to
(d) interested in
Answers:
(a) proud of

2. Raphael is known for his ……..
(a) music
(b) inventions
(c) pictures
(d) plays
Answers:
(c) pictures

3. Romans cannot be called civilized because they used to ……
(a) eat nothing
(b) eat enormous meals
(c) eat very little
(d) eat only in day time
Answers:
(b) eat enormous meals

4. Without free thinking there can be no ……
(a) rest
(b) civilization
(c) prosperity
(d) adversity
Answers:
(b) civilization

5. It is not necessary for everyone to invent new things in order to be called …….
(a) inventor
(b) discoverer
(c) civilized
(d) cultured
Answers:
(c) civilized

6. Security, leisure and good society are the three things necessary to …….
(a) free thinking
(b) civilization
(c) get happiness
(d) be wealthy
Answers:
(a) free thinking

7. …… call the first of these things art, the second science and philosophy and the third political justice and ethics.
(a) Grown ups
(b) Old ones
(c) Adults
(d) Youngsters
Answers:
(a) Grown ups

8. Because Shakespeare was a great man and wrote plays that people are …..
(a) familiar with
(b) proud of
(c) interested in
(d) boast of
Answers:
(b) proud of

9. Falling apples and boiling kettles caused them to think new ……. and because they thought new thoughts, men came to understand more about the world.
(a) ideas
(b) thoughts
(c) innovations
(d) plans
Answers:
(b) thoughts

10. Nobody can …… things if he is afraid of being robbed or murdered at any moment.
(a) round about
(b) run about
(c) bring about
(d) think about
Answers:
(d) think about

11. Shakespeare often introduces …… elements in his plays.
(a) beautiful
(b) absurd
(c) trivial
(d) supernatural
Answers:
(d) supernatural

12. Well, lots of people had seen kettles ……. and apples fall down before Watt and Newton, yet they did not invent anything.
(a) burst
(b) boil
(c) twinkle
(d) break
Answers:
(b) boil

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UP Board Class 11th English Short Poem Chapter 1 Questions and Answers

कक्षा 11 अंग्रेजी पाठ 1 के प्रश्न उत्तर

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 11 English. Here we have given UP Board Solutions for Class 11 English Poetry Short Poem Chapter 1 Mercy.

About the Poet : William Shakespeare was born at Startford-on-Avon in 1564. His education was interrupted due to loss in his father’s business. He knew ‘little Greek and little Latin’. He joined the Theatre as a horse holder and then became an actor and a dramatist. He wrote 37 plays and 154 sonnets. He died in 1616.

About the Poem : The theme of this poem has.been taken from the famous play of Shakespeare “The Merchant of Venice.”In this play Antonio, a christian borrows some money from Shylock, a Jew and promises to repay it within three months otherwise Shylock will have the right to take one pound of flesh from his body. Antonio fails to pay the money back in time. So in the court Shylock demands the flesh from Antonio’s body. Bassanio is Antonio’s friend. His wife Portia, disguised as a doctor of law, appears in the court on behalf of Antonio. She appeals to Shylock to show mercy on humanitarian grounds but he is adamant on his demand. So, in this poem, the poet proves that mercy is greater than all worldly riches. It is the quality of God also. So in this world man is respected for having it. The poem is full of the qualities of mercy.

Central Idea
In this poem Shakespeare points out that mercy is the greatest quality of human heart. It is natural. It pleases both, giver of it and receiver of it. It is greater than the crown of a king. When justice is mixed with mercy, it becomes a Divine quality. So it makes the kings immortal if they practise mercy in their justice.
(इस कविता में शेक्सपियर बताता है कि दया इस पृथ्वी पर मानव हृदय का सबसे बड़ा गुण है। यह स्वाभाविक है। यह दोनों को आनन्द देती है-इसके देने वाले को भी ओर लेने वाले को भी। यह एक राजा की शक्ति से भी महान् होती है। जब न्याय में दया का मिश्रण हो जाता है तब यह ईश्वरीय गुण बन जाती है। इसलिए यह राजाओं को भी अमर बना देती है यदि वे इसे अपने न्याय में प्रयोग करें।)

EXPLANATIONS (With Meanings & Hindi Translation)

1. The quality of mercy is not strain’d;
It droppeth as the gentle rain from heaven
Upon the place beneath. It is twice blest :
It blesseth him that gives and him that takes.      [M. Imp.)

[Word-meanings : quality = गुण the relative nature; mercy = दया pity; strained = बल द्वारा उत्पन की जाने वाली forced; droppeth = नीचे आती है comes down; gentle = धीमी slow;
heaven = आकाश  sky; beneath = नीचे below; blesseth= आनन्दित करना  bestows. ]

भावार्थ- दया का गुण बल द्वारा उत्पन्न किया जाने वाला नहीं है, अपितु स्वाभाविक है। यह इस प्रकार आती है, जैसे धीमी-धीमी बारिश आकाश में नीचे पृथ्वी पर गिरती है। यह दोनों को आनन्द देती है। जो व्यक्ति दया दिखाता है उसे भी आनन्द प्राप्त होता है और जिस पर दया दिखाई जाती है उसे भी आनन्द प्राप्त होता है। सबसे शक्तिशाली व्यक्तियों का यह सबसे शक्तिशाली गुण है।

Reference : These lines have been selected from the poem ‘Mercy’ composed by William Shakespeare. Its theme has been taken from his play ‘The Merchant of Venice’
[N.B.: The above reference will be used for all the explanations of this poem.]

Context: In these lines the poet says that Antonio could not repay the debt of Shylock in time who was a greedy merchant. So Shylock went to the court and asked one pound flesh from the body of Antonio as was dictated in the bond. Portia, on behalf of Antonio, appealed to Shylock to show mercy to Antonio but he did not melt.

Explanation : Portia tells Shylock the quality of mercy. She says that mercy is not shown under force but it is natural. It comes naturally like gentle rain. Mercy gives pleasure to all. The receiver as well as the giver of mercy gets joy. It is the most powerful quality of the most powerful people.

(पोर्शिया शाइलॉक को दया के विषय में बताती है। वह कहती है कि दया बलपूर्वक नहीं दिखाई जा सकती, बल्कि यह तो स्वाभाविक है। यह धीमी-धीमी बारिश के समान स्वयं आती है। दया सभी को आनन्द देती है। दया देने वाला भी और दया लेने वाला भी दोनों आनन्द पाते हैं। यह सबसे अधिक शक्तिशाली व्यक्तियों का सबसे अधिक शक्तिशाली गुण है।)

Comments : The poet has aptly used Simile figure of speech in this stanza.

2.  ‘Tis mightiest in the mightiest; It becomes,
The throned monarch better than his crown :
His sceptre shows the force of temporal power,
The attribute to awe and majesty.
Wherein doth sit the dread and fear of kings.

[ Word-meanings : mightiest = सबसे शक्तिशाली most powerful; throned monarch = शासन करता हुआ राजा ruling king; sceptre = राजा का डण्डा royal rod; temporal = सांसारिक worldly;
attribute = गुण, प्रतीक quality, symbol; awe = भय fear; majesty = राजसी सम्मान respect to the king; dread = अत्यधिक भय great fear.]

भावार्थ- दया सबसे शक्तिशाली व्यक्ति का सबसे शक्तिशाली लक्षण है। यह (दया) एक शासन करते हुए राजा एवं उसके ताज (शक्ति) से अधिक अच्छी होती है। राजा की छड़ या तलवार सांसारिक शक्ति का प्रतीक है। यह अत्यधिक भय तथा राजा के प्रति सम्मान का प्रतीक है। इसी छड़ में राजाओं का आतंक तथा भय निहित है।

Context: In these lines the poet says that Portia tries to change the heart of Shylock by an appeal to his sense of mercy. But he is firm on his demand. The poet also says that mercy cannot be forced but it comes in the heart of a man naturally.

Explanation : In this stanza Portia appeals to Shylock to show mercy. The power of mercy is greater than the crown of a king. The king has a sword ,a worldly power. So the people fear of him and respect him. But they forget him after his death. Mercy is a noble quality. It raises the man higher than all the worldly powers. It makes him immortal. A merciful man is loved and honoured without any force or compulsion. So Shylock should be merciful because mercy is the soul of justice.

(इस पद्यांश में पोर्शिया शाइलॉक से दया दिखाने की प्रार्थना करती है। दया की शक्ति राजा की शक्ति (ताज शक्ति का प्रतीक है) से अधिक होती है। राजा के पास तलवार होती है जो सांसारिक शक्ति है। इस कारण लोग उससे डरते हैं और उसका सम्मान करते हैं। किन्तु वे उसकी मृत्यु के बाद उसे भूल जाते हैं। दया एक श्रेष्ठ गुण है। यह मनुष्य को सभी सांसारिक शक्तियों से ऊपर उठा देती है। यह उसे अमर बना देती है। एक दयावान व्यक्ति का सम्मान बिना किसी शक्ति या विवशता के किया जाता है। इसलिए शाइलॉक को दयावान होना चाहिए, क्योंकि दया न्याय की आत्मा होती है।)

3.But mercy is above this sceptred sway,
It is enthroned in the hearts of kings,
It is an attribute to God himself;
And earthly power doth then show likest God’s
When mercy seasons justice.                                               [M. Imp.]

[ Word-meanings : sceptred = सत्ताधारी crowned; sway = शासन rule; enthroned = पाई जाती है found; attribute = गुण quality; likest = सबसे अधिक समान most like; seasons = मिला दी जाती है  is mixed.]

भावार्थ- किन्तु दया राजाओं के लिए उनके भय के प्रतीक अर्थात् राजदण्ड से भी महान् है। दया राजाओं के हृदय में भी पाई जाती है। यह स्वयं भगवान् का भी गुण है। जब राजा में दया न्याय के साथ मिल जाती है। तब राजा की सांसारिक शक्ति भी भगवान् के गुण के समान हो जाती है अर्थात् जब एक राजा की सांसारिक शक्ति में दया और न्याय मिल जाता है, तब वह ईश्वरीय शक्ति बन जाती है।

Context: In these lines the poet says that Portia appeals to Shylock to show mercy. She tells him that mercy is a noble quality. It raises the man higher than all the worldly powers. Mercy is the soul of justice. So he should be merciful. But there is no effect of this appeal on Shylock.

Explanation : In this concluding stanza the poet compares mercy with the earthly power. The king has earthly power because he has a sceptre in his hand. So people fear of him and respect him. But mercy sits in his heart. It is higher than earthly power. It is the quality of God Himself. When a king mixes mercy also in his justice, he becomes like God. People worship him like God with their own accord. So mercy is the greatest quality on the earth.

(इस अन्तिम पद्यांश में कवि दया की तुलना सांसारिक शक्ति से करता है। राजा के पास सांसारिक शक्ति होती है क्योंकि उसके हाथ में राजदण्ड रूपी तलवार है। इस कारण लोग उससे डरते हैं और उसका सम्मान करते हैं। किन्तु दया उसके हृदय में होती है। यह सांसारिक शक्ति से महान् होती है। यह स्वयं भगवान् का गुण है। जब कोई राजा अपने न्याय में दया को भी मिला लेता है तब वह भगवान् के समान हो जाता है। लोग अपनी इच्छा से उसकी पूजा भगवान् के समान करते हैं। इसलिए दया संसार में सबसे महान् गुण है।)

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UP Board Class 11th English Short Poem Chapter 8 Questions and Answers

कक्षा 11 अंग्रेजी पाठ 8 के प्रश्न उत्तर

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 11 English. Here we have given UP Board Solutions for Class 11 English Poetry Short Poem Chapter 8 If.

About the Poet: Rudyard Kipling was born in Mumbai in 1865. He got his education in England. He won great fame as a journalist. He wrote many stories about the jungles, beasts, army and navy of India. He wrote more than twenty books.
About the Poem: In this poem we note the spirited appeal of the poet to the youths of the country. He describes the qualities necessary to be a real man, e.g. balance of mind, patience, a strong will power, love and proper use of time.

Central Idea
It is a didactic poem of Rudyard Kipling. It has a universal appeal. It inspires our youths to acquire some qualities to be a real man. These qualities are balance of mind, patience, a strong will power, love and proper use of time. Moreover he should not leave the touch of common people and should not be proud in the company of great people. Then he will be an ideal man.

(यह रुडयार्ड किपलिंग की एक शिक्षाप्रद कविता है। इसमें सर्वव्यापी अपील है। यह नवयुवकों को एक वास्तविक मनुष्य बनने के लिए कुछ गुणों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है। ये गुण हैं-मस्तिष्क का सन्तुलन, धैर्य, दृढ़ इच्छा-शक्ति, प्रेम तथा समय का उचित सदुपयोग। इसके अतिरिक्त उसे साधारण व्यक्तियों का सम्पर्क नहीं छोड़ना चाहिए और बड़े लोगों की संगति में अभिमान नहीं करना चाहिए। तब वह एक आदर्श मनुष्य होगा।)

EXPLANATIONS (With Meanings & Hindi Translation)

1. If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired of waiting,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, not talk too wise;

[ Word-meanings : keep your head = सन्तुलित रहना to maintain the balance of mind; lose theirs = भावुक होना, उत्तेजित होना to get excited; blaming = दोष देनाः trust = भरोसा करना rely on; make allowance for their doubting too = यदि दूसरे सन्देह करें तो करने दो let others doubt or criticize if you are true, sincere and honest; being lied about = तुम्हारे विषय में जब लोग झूठ कहें, when people tell lies about you; deal in lies = झूठ बोलना tell lies; don’t look too good = अपने को दूसरों से महान् मत सिद्ध करो don’t show yourself too superior to others; not talk too wise = ऐसी बातें मत करो जिससे अधिक बुद्धिमान लगो।]

भावार्थ- एक अच्छा व्यक्ति उस समय भी शान्त रहता है और अपने मस्तिष्क का सन्तुलन नहीं खोता जब दूसरे व्यक्ति उस पर दोष लगाते हैं और उसकी आलोचना करते हैं। यदि दूसरे व्यक्ति उस पर सन्देह करें तब भी वह उस सन्देह पर विश्वास नहीं करता और अपने ऊपर भरोसा रखता है। वह व्यक्ति धैर्यवान होता है और धैर्य रखने से थकता नहीं। यदि उसके विषय में कोई व्यक्ति झूठी बातें कहे तब भी वह स्वयं झूठ नहीं बोलता या अन्य व्यक्ति उससे घृणा करें तब भी वह दूसरों से घृणा नहीं करता। न तो वह स्वयं को अन्य लोगों से महान् सिद्ध करता है और न ऐसी बातें करता है जिससे अधिक बुद्धिमान प्रतीत हो।

Reference : These lines have been taken from the poem If composed by Rudyard Kipling.
[ N.B. : The above reference and context will be used for all the explanations of this poem.]

Context: In these lines the poet addresses his son and tells him many qualities which are necessary to be a good man. A balanced mind, patience, courage, self-respect, etc. are some of the qualities which make him a real man. Such a man gets name and fame in the world.

Explanation : In this opening stanza the poet says that a good man should have balance of mind even when other people criticize him or blame him. He should not be excited. If other people doubt in him and have no faith in him, he should have courage and faith in himself. If other people tell lies about him, he should not tell lies. He should not hate anybody even if others hate him. He should not show himself superior to or wiser than others. Such a man will be loved and respected by others.

(इस प्रथम पद्यांश में कवि कहता है कि एक भले मनुष्य को मस्तिष्क उस समय भी सन्तुलित होना चाहिए जब अन्य व्यक्ति उसकी आलोचना करें और उसे दोष दें। उसे उत्तेजित नहीं होना चाहिए। यदि अन्य व्यक्ति उस पर सन्देह भी करें और उसमें विश्वास न रखें तब भी उसे अपने ऊपर विश्वास होना चाहिए और उसे साहस रखना चाहिए। यदि अन्य व्यक्ति उसके विषय में झूठ बोलें तब भी उसे झूठ नहीं बोलना चाहिए। यदि अन्य व्यक्ति उससे घृणा भी करें तब भी उसे उनसे घृणा नहीं करनी चाहिए। उसे स्वयं को अन्य व्यक्तियों की अपेक्षा बड़ा या बुद्धिमान प्रदर्शित नहीं करना चाहिए। ऐसे व्यक्ति को सभी के द्वारा प्रेम किया जाएगा तथा उसे सम्मानित किया जाएगा।)

2. If you can dream and not make dreams your master,
If you can think-and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the Truth you have spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stop and build’em up with worn-out tools;

[Word-meanings : dream = कल्पना करना, महत्त्वाकांक्षा करना to imagine, to be ambitious; not make dreams your master = कल्पनाओं के अधीन मत होओ don’t be overpowered merely by imaginations; triumph = विजय, सफलता success, joys; disaster = असफलता, दुःख failures, sorrows; impostors = धोखेबाज deceivers, swindlers; twisted = तोड़-मरोड़कर कहना misrepresented; knaves = दुष्ट लोग wicked people; make a trap = जाल में फंसाना to cheat; watch = देखना to see; worn out tools = पुराने औजार old tools; gave your life to = समर्पित करना to devote.]

भावार्थ– इस पद्यांश में कवि कहता है कि मनुष्य को महत्त्वाकांक्षी होना चाहिए किन्तु केवल कल्पनाओं के अधीन ही नहीं होना चाहिए बल्कि उसे साकार भी करना चाहिए, केवल स्वप्न देखना ही अपने जीवन का ध्येय मत बनाओ बल्कि सोची हुई बातों को पूरा भी करो। सुख और दुःख में तथा सफलता या असफलता में समान रहो, क्योंकि कभी-कभी सफलता मनुष्य को अभिमानी बना देती है और असफलता निराशा को जन्म देती है। जब दुष्ट व्यक्ति तुम्हारे कहे हुए सत्य को तोड़-मरोड़कर प्रस्तुत करे और धोखे से तुम्हें अपने चंगुल में फंसाना चाहे यदि तुम उसे भी सहन करने के योग्य हो, यदि तुम उन बातों को नष्ट होता हुआ देखने के योग्य हो जिनके लिए तुमने अपना पूरा जीवन समर्पित कर दिया और यदि तुम उन्हें अपने पुराने औजारों से पुनः बनाने के योग्य हो, तब तुम वास्तव में एक अच्छे मनुष्य बन सकते हो।

Explanation: In this stanza the poet advises us that we should have ambitions but we should not depend only on imaginations and dreaming. We should be able to give concrete shape to our dreams. We should be same in weal and woe. We should not be proud on our success and should not be disappointed in failures. We should be able to bear the misrepresented truths also. We should be able to rebuild the things which we made by our life-long efforts but now they have been destroyed. If we have all these qualities in ourselves, we shall be a man in real sense.

(इस पद्यांश में कवि हमको शिक्षा देता है कि हमें महत्त्वाकांक्षा रखनी चाहिए, किन्तु हमें केवल कल्पनाओं पर ही आधारित नहीं होना चाहिए। हमें अपनी कल्पनाओं को साकार रूप देने के योग्य होना चाहिए। हमें सुख और दुःख में समान रहना चाहिए। हमें अपनी सफलता पर अभिमान नहीं करना चाहिए और असफलता में निराश नहीं होना चाहिए। हमें गलत ढंग से प्रस्तुत किए हुए सत्य को भी सहन करने के योग्य होना चाहिए। हमें उन बातों के पुनर्निर्माण के योग्य होना चाहिए जिनको हमने अपनी जीवन-पर्यन्त की कोशिशों से किया था और अब वे नष्ट कर दी गई हैं। यदि हम अपने अन्दर यह सभी गुण पैदा कर लें तब हम वास्तव में एक मनुष्य बन सकते हैं।)

3. If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you,
Except the Will which says to them, “Hold on !”

[Word-meanings: heap = ढेर pile; winnings = सफलताएँ successes; risk = खतरे में डालना take the chance of loss; pitch-and-toss = सिक्का उछालकर भाग्य का निर्धारण करना; breathe a word = एक शब्द भी कहना to say even a single word; loss = हानि harm; force = विवश करना compel;
nerve and sinew = अपनी समस्त शक्तियाँ all your energies; turn = उद्देश्य purpose; hold on = डटे रहो, काम जारी रखो keep the work on; will = दृढ़ इच्छा-शक्ति determination.]

भावार्थ- कवि के अनुसार अच्छा व्यक्ति वही होगा जो अपनी सारी कमाई. एवं सफलताओं को इकट्ठा करके एक साथ दाँव पर लगा सके और खो देने पर उसे पुनः आरम्भ करने का साहस रख सके और अपनी हानि के सम्बन्ध में एक शब्द भी न कहे। ऐसा व्यक्ति जो अपनी सारी शक्ति एवं कार्यक्षमता नष्ट हो जाने पर भी पुन: अपने कार्य में पूरी लगन से लग सके और अपने कार्य पर डटे रहने की दृढ़ इच्छा-शक्ति रखता हो वही व्यक्ति अच्छा व्यक्ति होगा।

Explanation : In this stanza the poet says that a good man never complains even though he may have lost everything which he has earned. He should be prepared to face any situation and should never complain. If he has lost everything even then he should be prepared to do his best to earn those things again. If he has lost all his energies yet he should have a firm will-power to start it again. Such a man will be a man in real sense.

(इस पद्यांश में कवि कहता है कि एक भला मनुष्य कभी भी शिकायत नहीं करता, चाहे वह सभी कुछ खो दे जो उसने कमाया है। उसे प्रत्येक स्थिति का सामना करने के लिए तैयार होना चाहिए और कभी भी शिकायत नहीं करनी चाहिए। यदि उसने सब कुछ भी खो दिया है तब भी उसे इन वस्तुओं को पुन: प्राप्त करने के लिए तैयार होना चाहिए। यदि उसने अपनी सारी शक्तियों को भी खो दिया है तब भी उसके पास इन्हें पुन: आरम्भ करने के लिए दृढ़ इच्छा-शक्ति होनी चाहिए। ऐसा व्यक्ति वास्तव में सच्चा मनुष्य होगा।)

4. If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings-nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds, worth of distance run.
Yours is the Earth and everything that is in it,
And-which is more-you’ll be a man, my son !

[Word-meanings: common touch = साधारण व्यक्तियों का सम्पर्क friendship with common people; keep = कायम रखना maintain; foes = दुश्मन enemies; hurt = हानि पहुंचाना give harm;
count with = महत्त्व रखना have importance; the unforgiving minute = समय जो किसी को क्षमा नहीं करता या पुनः नहीं लौटता time which never returns.]

भावार्थ- इस अन्तिम पद्यांश में कवि कहता है कि एक अच्छा व्यक्ति जब साधारण व्यक्तियों में रहता है। या उनसे बातचीत करता है तब अपने गुणों को बनाए रखता है। यदि वह राजाओं या बड़े व्यक्तियों के साथ रहता है तब भी साधारण व्यक्तियों से अपना सम्पर्क नहीं तोड़ता अर्थात् अपने ऊपर अभिमान नहीं करता। न तो उसके मित्र ही और न दुश्मन उसे हानि पहुँचाते हैं। सभी व्यक्ति उसका महत्त्व समझते हैं, किन्तु कोई भी अत्यधिक महत्त्व नहीं समझता। एक अच्छा मनुष्य अपने समय के प्रत्येक पल का महत्त्व समझता है, क्योंकि बीता हुआ समय पुनः नहीं आता। अंन्त में कवि अपने पुत्र को सम्बोधित करते हुए उससे कहता है कि यदि उपर्युक्त सभी गुण तुम अपने अन्दर पैदा कर लो तब तुम इस पृथ्वी के स्वामी बन जाओगे और इस पृथ्वी पर सभी कुछ तुम्हारा हो जाएगा तथा तुम एक सच्चे मनुष्य बन जाओगे।

Explanation : In this concluding stanza the poet advises the young men that they should not lose their virtues in the company of common people. They should not be proud in the company of great people. Their behaviour should be so noble that their friends as well as their enemies should love them. They should use every minute of their time in useful pieces of work. They should always remember that time once lost never returns. So he addresses his son and advises him to develop all these qualities in him. Then he will become the true master of this world and he will be able to fulfil his ambitions. Thus the poet encourages all young men to be real men.

(इस अन्तिम पद्यांश में कवि नवयुवकों को शिक्षा देता है कि उन्हें साधारण व्यक्तियों की संगति में अपने । सद्गुणों को नहीं खोना चाहिए। महान् व्यक्तियों की संगति में उन्हें गर्व नहीं करना चाहिए। उनका व्यवहार इतना अच्छा होना चाहिए कि उनके मित्र भी और उनके दुश्मन भी उनसे प्यार करें। उन्हें अपने समय के प्रत्येक पल का सदुपयोग अच्छे कार्यों में करना चाहिए। उन्हें सदा याद रखना चाहिए कि एक बार खोया हुआ समय फिर लौटकर नहीं आता। इसलिए वह अपने पुत्र को सम्बोधित करता है और उसे शिक्षा देता है। कि वह अपने अन्दर इन सभी गुणों को पैदा करे। तब वह इस संसार का सच्चा स्वामी बनेगा और वह अपनी अभिलाषाओं को पूरा कर सकेगा। इस प्रकार कवि सभी नवयुवकों को सच्चा मनुष्य बनने के लिए प्रेरित करता है।)

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UP Board Class 11th English Short Stories Chapter 4 Questions and Answers

कक्षा 11 अंग्रेजी पाठ 4 के प्रश्न उत्तर

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 11 English. Here we have given UP Board Solutions for Class 11 English Short Stories Chapter 4 The Selfish Giant.

STORY at a Glance
Once there was a beautiful garden of a Giant. There were beautiful flowers and twelve peach trees. In spring they bore beautiful pink flowers and in autumn they bore rich fruits. The birds sat on the trees and sang very sweetly. Every afternoon many children used to play in this garden when they came back from their schools. Seven years ago the Giant had gone to visit his friend.

Now one day the Giant came back. He saw the children playing in the garden. He cried, “What are you doing there ?” The children ran away out of fear. Now the children had no place to play. They were very sad. When the spring came, there were little blossoms and little birds all over the country. But the garden of the selfish Giant was desolated. So the Giant was very sad. Everywhere summer, spring and autumn came but in the Giant’s garden there was always winter.

One morning the Giant heard a very lovely and sweet music. It was a little linnet singing outside his window. A delicious perfume came to him through the open casement. He thought that the spring had come. He peeped out but saw a wonderful sight.

The children had come into the garden through a little hole in the wall. They were sitting in every branch of the trees. The trees were in full bloom. The birds were twittering and singing melodiously. In the farthest corner there was standing a very little boy who could not reach the branches.

Seeing this the Giant’s heart melted. He said to himself, “How selfish I have been ! Now I have understood why the spring did not come in my garden.” The Giant took the little boy in his arms and seated him into the tree. The Giant said to the children, “It is your garden now, little children !” He then knocked down the wall and allowed the children to come in the garden. Thus there was again spring throughout the year. Thus this story teaches us not to be selfish. But we should love and help others as much as we can, especially the children.

कहानी पर एक दृष्टि

एक समय एक दानव का एक सुन्दर बाग था। इसमें सुन्दर-सुन्दर फूल और बारह आडू के पेड़ थे। वसन्त ऋतु में उस पर सुन्दर गुलाबी रंग के फूल आते थे और पतझड़ में उन पर बहुत-से फल लगते थे। पक्षी पेड़ों पर बैठा करते थे और बहुत मधुर गीत गाते थे। प्रत्येक दिन शाम को बहुत-से बच्चे जब वे स्कूल से वापस आते थे उस बाग में खेला करते थे। सात वर्ष पूर्व वह राक्षस अपने मित्र से मिलने गया था।

अब एक दिन दानव वापस आया। उसने बाग में बच्चों को खेलते हुए देखा। वह चिल्लाया, “तुम वहाँ क्या कर रहे हो?” बच्चे डर के कारण भाग गए। अब बच्चों के पास खेलने के लिए कोई स्थान नहीं था। वे बहुत दुःखी थे। अब वसन्त ऋतु आयी। पूरे नगर में चारों ओर छोटे-छोटे फूल और पक्षी दिखाई दिए। किन्तु स्वार्थी दानव का बाग उजाड़ था। इस प्रकार दानव बहुत दुःखी था। प्रत्येक स्थान पर गर्मी का मौसम, वसन्त ऋतु आ गयी है।

एक दिन सवेरे दानव ने बहुत सुन्दर और मधुर संगीत सुना। यह खिड़की के बाहर एक छोटा गाने वाला पक्षी था। एक मधुर सुगन्ध खुली खिड़की में से आई। उसने सोचा कि वसन्त ऋतु आ गई है। उसने बाहर झाँका। किन्तु उसे एक अद्भुत दृश्य दिखाई दिया।

दीवार में एक छोटे से सुराख में से बच्चे बाग में गये थे। वे पेड़ों की प्रत्येक शाखा पर बैठे हुए थे। वृक्ष खुब फल-फूल रहे थे। पक्षी चहचहा रहे थे और मधुर ध्वनि में गा रहे थे। दूर एक कोने में एक बहुत छोटा बच्चा खड़ा हुआ था। वह पेड़ की शाखाओं तक नहीं पहुंच पा रहा है।

यह देखकर दानव का हृदय पिघल गया। उसने अपने मन में कहा, “मैं कितना मूर्ख था। अब मैं समझा हूँ कि वसन्त मेरे बाग में क्यों नहीं आया।” दानव ने बच्चे को गोद में उठाया और पेड़ पर बैठा दिया। राक्षस ने बच्चों से कहा, “ऐ बच्चों, अब यह बाग तुम्हारा है। फिर उसने दीवार गिरा दी और बच्चों को बाग में आने दिया। इस प्रकार वहाँ दोबारा पूरे वर्ष वसन्त था।

इस प्रकार यह कहानी हमें सिखाती है कि हम स्वार्थी न बनें, बल्कि जितना अधिक-से-अधिक हो सके दूसरों से प्रेम करें, एवं उनकी सहायता करें, विशेष रूप से बच्चों से।

Short Answer Type Questions

Answer one of the following questions in not more than 30 words:

Question 1.
Give a brief description of the Giant’s garden.
(दानव के बाग का संक्षिप्त में वर्णन कीजिए।)
Answer:
The garden was very beautiful. There were beautiful flowers which looked like stars. There were twelve peach trees which blossomed in spring and bore fruits in autumn. The birds sat on the trees and sang very melodiously.
(बाग बहुत सुन्दर था। वहाँ सुन्दर फूल थे जो सितारों जैसे लगते थे। वहाँ बारह आडू के पेड़ थे जिन पर वसन्त में फूल आते थे और पतझड़ में फल लगते थे। पक्षी पेड़ों पर बैठते थे और बड़ी मधुरता से गाते थे।)

Question 2.
Did the children know whose garden it was ? When did they come to know it?
(क्या बच्चे जानते थे कि यह बाग किसका है? उन्हें यह कब पता लगा ?)
Answer:
In the beginning the children did not know whose garden it was. But after some days one day when the Giant came and stopped the children from playing there, they came to know that it was his.
(आरम्भ में बच्चों को यह मालूम नहीं था कि बाग किसका है। किन्तु कुछ दिनों बाद एक दिन जब दानव आया और उसने बच्चों को वहाँ खेलने से रोका तब उन्हें पता लगा कि यह उसका बाग है।)

Question 3.
why did the Giant grow angry to see the little boy?
(छोटे लड़के को देखकर दानव क्यों नाराज हो गया ?)
Answer:
Seeing the little boy the Giant became angry because he had put a notice board to check the entry of the boys.
(लड़के को देखकर दानव इसलिए नाराज हो गया क्योंकि उसने बच्चों के प्रवेश को रोकने के लिए एक नोटिस लगा दिया था।)

Question 4.
Why did the Giant build a high wall round his garden and put a notice board?   [M. Imp.]
(दानव ने अपने बाग में चारों ओर दीवार क्यों बनवाई तथा एक नोटिस बोर्ड क्यों रखा ?)
Or
What did the Giant do to check the entry of the children in the garden ?
(दानव ने बाग में बच्चों के प्रवेश को रोकने के लिए क्या किया ?)
Answer:
To check the entry of the children in the garden, the Giant built a high wall all around the garden and put up a notice board : “Tresspassers will be prosecuted.”
(बाग में बच्चों के प्रवेश को रोकने के लिए राक्षस ने बाग के चारों ओर एक ऊँची दीवार बनवा दी और एक नोटिस बोर्ड लगा दिया-“बिना अधिकार प्रवेश करने वालों को गिरफ्तार कर लिया जाएगा।”)

Question 5.
why was not the Giant happy even after this ?
(इसके पश्चात् भी दानव खुश क्यों नहीं हुआ ?)
Answer:
Its result was that the children did not enter the garden. But the spring also went away. There was only snow, frost, North wind and hail. The garden became desolated. So the Giant was not happy even after this.
(इसका परिणाम यह हुआ कि बच्चों ने बाग में प्रवेश नहीं किया। किन्तु वसन्त भी चला गया। वहाँ केवल बर्फ, कोहरा, ठण्डी उत्तरी हवा और ओले रह गए। बाग सुनसान और उजाड़ हो गया। इस कारण इसके पश्चात् भी दानवे खुश नहीं हुआ।)

Question 6.
How did the children feel now ?
(अब बच्चों ने कैसा अनुभव किया ?)
Answer:
The children felt very sad. They had no place for playing. They remembered the happy days when they played in the beautiful garden and enjoyed it.
(बच्चों को बहुत दु:ख हुआ। उन्हें खेलने के लिए कोई स्थान नहीं मिला। उन्हें उन आनन्द के दिनों की याद आई जब वे सुन्दर बाग में खेलते थे और आनन्द प्राप्त करते थे।)

Question 7.
why did the spring go away from the garden ?
(वसन्त बाग से क्यों चला गया ?)
Or
Why did the spring not come to the giant’s garden ?   [Imp.]
(दानव के बाग में वसन्त ऋतु क्यों नहीं आई ?)
Answer:
The spring went away from the garden because the Giant was selfish and did not let the children play there.
(वसन्त, बाग से चला गया क्योंकि दानव स्वार्थी था और उसने वहाँ बच्चों को नहीं खेलने दिया।)

Question 8.
How was the.Giant punished?
(दानव को दण्ड कैसे मिला ?)
Answer:
The Giant was punished by making his garden a desolated place.
(बाग को सुनसान और उजाड़ करके दानव को दण्ड मिला।)

Question 9.
what was his offence?
(उसका अपराध क्या था ?)
Answer:
His offence was that he was selfish. He made a wall around the garden and checked the entry of the children.
(उसका अपराध यह था कि वह स्वार्थी था। उसने बाग के चारों ओर दीवार बनवा दी थी और बच्चों का प्रवेश रोक दिया।)

Question 10.
How did the garden of the Giant look throughout the year now ? .
(अब पूरे वर्ष दानव का बाग कैसा दिखाई देता था ?)
Answer:
Throughout the year the garden now looked desolated. Snow and frost covered. it. The North wind roared all the day and blew the chimney pots down. Hail also came there and brought destruction. Thus, the beautiful garden changed into a heap of ruin.
(अब पूरे वर्ष बाग उजाड़ दिखाई देता था। बर्फ और कोहरे ने इसे ढक लिया था। उत्तरी हवा दिनभर चलती थी और चिमनी को गिरा देती थी। ओले भी आते थे और विनाश करते थे। इस प्रकार सुन्दर बाग खण्डहर के ढेर में बदल गया।)

Question 11.
when did the spring come again into the garden?    [Imp.]
(वसन्त बाग में पुन: कब आया ?)
Answer:
The spring came again into the garden when one day the children entered there through a small hole in the wall.
(वसन्त, बाग में पुन: उस समय आ गया जब दीवार के एक छोटे से छिद्र से होकर बच्चे बाग में आ गये।)

Question 12.
what was the Giant’s reaction now ?   [Imp.]
(अब दानव की क्या प्रतिक्रिया थी ?)
Answer:
Now the Giant’s reaction was positive. He had realised his mistake. So he did not stop the children from playing there this time.
(अब दानव की प्रतिक्रिया सकारात्मक थी। उसने अपनी भूल का अनुभव कर लिया था। इस बार उसने. बच्चों को वहाँ खेलने से नहीं रोका।)

Question 13.
How and when did the Giant come to know about the children’s entry into the garden?
(दानव को बाग में बच्चों के प्रवेश के विषय में कब और कैसे पता लगा ?)
Answer:
One morning the Giant was lying awake in the bed. He heard some sweet music and smelt delicious perfume coming through the open casement. He thought spring had come. When he peeped out, he saw the children also playing there.
(एक दिन सवेरे दानव अपने बिस्तर में जागा पड़ा था। उसने कुछ मधुर संगीत सुना और खुली हुई खिड़की से आती हुई मधुर महक को सँघा। उसने सोचा कि वसन्त आ गया है। जब उसने बाहर को झाँका, तब देखा कि वहाँ बच्चे भी खेल रहे हैं।)

Question 14.
what happened when Giant came into the garden ?
(जब दानव बाग में आया तब क्या घटित हुआ ?)
Answer:
When the Giant came into the garden, all the children ran away with fear and the spring also went away.
(जब दानव बाग में आया तब डर के मारे बच्चे भाग गये और वसन्त भी चला गया।)

Question 15.
what did the Giant do then ?
(तब दानव ने क्या किया ?)
Answer:
Then the Giant knocked down the wall and removed the notice. He took up the child, standing alone under a tree, in his arms and seated him on the tree. The tree at once blossomed and birds began to sing.
(तब दानव ने दीवार को गिरा दिया और नोटिस हटा दिया। उसने उस बच्चे को, जो पेड़ के नीचे अकेला खड़ा था, गोद में उठा लिया और पेड़ पर बिठा दिया। पेड़ एकदम फल-फूल गया और पक्षियों ने गाना आरम्भ कर दिया।)

Question 16.
when did the children come again into the garden and why?   [Imp.]
(बच्चे बाग में पुन: कब आए और क्यों ?)
Answer:
The children came again into the garden when they saw the Giant with the little boy in his arms because they thought that the Giant was not wicked but kind.
(बच्चे, बाग में पुनः आ गये जब उन्होंने उस दानव को एक छोटे बच्चे को गोद में लिए हुए देखा, क्योंकि वे समझ गए कि दानव दुष्ट नहीं है, बल्कि दयालु है।)

Question 17.
what did the Giant say to the children ?
(दानव ने बच्चों से क्या कहा?)
Answer:
The Giant said to the children, “It is your garden now. Come and play here daily.”
(दानवे ने बच्चों से कहा, “यह बाग तुम्हारा है। प्रतिदिन यहाँ आओ और खेलो।”)

Question 18.
How do you know that the Giant was a changed person ?
(आप कैसे जानते हो कि दानव एक बदला हुआ व्यक्ति है।)
Answer:
I come to know that the Giant was a changed person because now he said to the children,
“It is your garden now. Come and play here daily.”
(मैं जानता हूँ कि दानव एक बदला हुआ व्यक्ति है क्योंकि अब उसने बच्चों से कहा, “अब यह तुम्हारा बाग है। आओ और यहाँ प्रतिदिन खेलो।)

Question 19.
why was the Giant rewarded?
(दानव को पुरस्कृत क्यों किया गया ?)
Answer:
The Giant was rewarded because he had realised his mistake. Now he was no more selfish.
He had become kind and had allowed the children to play in the garden.
(दानव को पुरस्कृत किया गया क्योंकि उसने अपनी भूल का अनुभव कर लिया था। अब वह स्वार्थी नहीं था। वह दयालु हो गया था और उसने बच्चों को बाग में खेलने की स्वीकृति दे दी थी।)

Question 20.
What was his reward ?   [Imp.]
(उसका पुरस्कार क्या था ?)
Answer:
His reward was that the spring came in his garden again and made it beautiful.
(उसका पुरस्कार यही था कि बाग में वसन्त पुनः आ गया और इसे सुन्दर बना दिया।)

Question 21.
who was the little child whom the Giant had helped ?
(वह छोटा बच्चा कौन था जिसकी दानव ने सहायता की थी ?)
Answer:
The little child was an unknown child. The Giant saw him standing under a tree all alone when the other children had run away. He was too little to sit on the branch of a tree. The Giant seated him on the tree.
(वह छोटा बच्चा एक अज्ञात बच्चा था। दानव ने उसे एक पेड़ के नीचे अकेले खड़े हुए देखा जबकि अन्य सभी बच्चे भाग गए। वह इतना छोटा था कि पेड़ की शाख पर नहीं बैठ सकता था। दानव ने उसे पेड़ पर बिठाया।)

Question 22.
How did he repay the Giant?
(उसने दानव के एहसान का बदला कैसे चुकाया ?)
Answer:
The little child was in fact a divine child. He repaid the Giant by taking him to his garden Paradise.
(वास्तव में, यह एक दैवी बच्चा था। उसने दानव के एहसान का बदला उसे अपने साथ स्वर्ग बाग में ले जाकर चुकाया।)

Question 23.
Where was the Giant taken after his death? Who took him there and why ?
(मृत्यु के बाद दानवे को कहाँ ले जाया गया ? उसे वहाँ कौन तथा क्यों ले गया ?)
Answer:
After his death, the Giant was taken to Paradise, the garden of God. God took him there.
(मृत्यु के बाद दानव को स्वर्ग, जो कि भगवान् का बाग है, ले जाया गया। उसे भगवान् वहाँ ले गए।)

Question 24.
what moral does the story The Selfish Giant’ teach?   [M. Imp.]
(‘स्वार्थी दानव’ नामक कहानी हमें क्या नैतिकता सिखाती है ?)
Answer:
The story ‘Selfish Giant teaches us not to be selfish. But we should love and help others as much as we can.
(‘स्वार्थी दानव’ नामक कहानी हमें सिखाती है कि हमें स्वार्थी नहीं होना चाहिए, बल्कि जितना हम से हो सके उतना हमें दूसरों से प्रेम करना चाहिए और उनकी सहायता करनी चाहिए।)

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