Safia

UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 9 सुभद्राकुमारी चौहान (काव्य-खण्ड)

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 10 Hindi. Here we have given UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 9 सुभद्राकुमारी चौहान (काव्य-खण्ड).

कवयित्री-परिचय

प्रश्न 1.
श्रीमती सुभद्राकुमारी चौहान का जीवन-परिचय देते हुए उनकी प्रमुख काव्य-कृतियों (रचनाओं) पर प्रकाश डालिए। [2009, 10]
या
कवयित्री सुभद्राकुमारी चौहान का जीवन-परिचय दीजिए एवं उनकी किसी एक रचना का नाम लिखिए। [2011, 12, 13, 14, 16, 18]
उत्तर
सुभद्राकुमारी चौहान की कविताओं से एक सच्ची वीरांगना का ओज और शौर्य प्रकट होता है। इनकी काव्य-रचनाओं ने भारतीय युवाओं के उदासीन जीवन में उत्साह का संचार कर स्वतन्त्रता-प्राप्ति के लिए अग्रसर होने की प्रेरणा प्रदान की। आपकी (UPBoardSolutions.com) कविताएँ जन-जन के गले का हार बनीं और आप जन-कवयित्री के रूप में जानी जाने लगीं।

जीवन-परिचय–क्रान्ति की अमरसाधिका सुभद्राकुमारी चौहान का जन्म सन् 1904 ई० में इलाहाबाद जिले के निहालपुर गाँव में हुआ था। इनके पिता रामनाथ सिंह सुशिक्षित, सम्पन्न और प्रतिष्ठित व्यक्ति थे। इनकी प्रारम्भिक शिक्षा क्रॉस्थवेट गर्ल्स कॉलेज में हुई और 15 वर्ष की उम्र में इनका विवाह खण्डवा (मध्य प्रदेश) के ठाकुर लक्ष्मणसिंह चौहान के साथ हुआ। इनके पति ब्रिटिश राज्य के विरुद्ध राष्ट्रीय आन्दोलनों में भाग लेते थे। सुभद्राकुमारी भी पति के साथ राजनीतिक आन्दोलनों में भाग लेती रहीं, जिसके परिणामस्वरूप ये अनेक बार जेल भी गयीं। असहयोग आन्दोलन में भाग लेने के कारण इनका अध्ययन-क्रम भंग हो गया था। राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी से प्रेरित होकर ये राष्ट्र-प्रेम पर कविताएँ लिखने लगीं। हिन्दी-काव्य-जगत् में ये ही ऐसी कवयित्री थीं, जिन्होंने अपनी ओजमय कविता द्वारा लाखों (UPBoardSolutions.com) भारतीय तरुण-तरुणियों को स्वतन्त्रता-संग्राम में भाग लेने हेतु प्रेरित किया। ‘झाँसी वाली रानी थी’ तथा ‘वीरों का कैसा हो वसन्त’ कविताएँ तरुण-तरुणियों में क्रान्ति की ज्वाला फेंकती रहीं। इन्हें पं० माखनलाल चतुर्वेदी से भी पर्याप्त प्रोत्साहन मिला, परिणामस्वरूप इनकी देशभक्ति का रंग और भी गहराता गया। आप मध्य प्रदेश विधानसभा की सदस्या भी रहीं। सन् 1948 ई० में हुई एक वाहन-दुर्घटना में नियति ने एक प्रतिभाशाली कवयित्री को हिन्दी-साहित्य जगत् से असमय ही छीन लिया। ।

काव्य-कृतियाँ-सुभद्राकुमारी चौहान की प्रमुख काव्य-कृतियाँ निम्नवत् हैं

(1) मुकुल–इस संग्रह में वीर रस से पूर्ण ‘वीरों का कैसा हो वसन्त’ आदि कविताएँ संग्रहीत हैं। इस काव्य-संग्रह पर इन्हें सेकसरिया’ पुरस्कार प्राप्त हुआ था। |
(2) त्रिधारा-इस काव्य-संग्रह में ‘झाँसी की रानी की समाधि पर’ प्रसिद्ध कविता संग्रहीत है। इनके इस संग्रह में देशप्रेम की भावना व्यक्त होती है।
(3) सीधे-सादे चित्र,
(4) बिखरे मोती तथा
(5) उन्मादिनी। ये तीनों इनके कहानी-संकलन- हैं।

साहित्य में स्थान–श्रीमती सुभद्राकुमारी चौहान ने अपने काव्य में जिस वीर नारी को प्रदर्शित किया है वह अपने आपमें स्पृहणीय और नारी जगत् के लिए आदर्श है। आप अपनी ओजस्वी वाणी और एक समर्थ कवयित्री के रूप में हिन्दी-साहित्य में अपना (UPBoardSolutions.com) विशेष स्थान रखती हैं। .

पद्यांशों की ससन्दर्भ व्याख्या

झाँसी की रानी की समाधि पर
प्रश्न 1.
इस समाधि में छिपी हुई है, एक राख की ढेरी ।।
जल कर जिसने स्वतन्त्रता की, दिव्य आरती फेरी ॥
यह समाधि यह लधु समाधि है, झाँसी की रानी की ।
अंतिम लीलास्थली यही है, लक्ष्मी मरदानी की ॥
यहीं कहीं पर बिखर गयी वह, भग्न विजय-माला-सी।
उसके फूल यहाँ संचित हैं, है यह स्मृति-शाला-सी ॥
सहे वार पर वार अंत तक, लड़ी वीर बाला-सी ।
आहुति-सी गिर चढ़ी चिता पर, चमक उठी ज्वाला-सी ॥ [2009, 11, 12, 15, 17]
उत्तर
[दिव्य = अलौकिक। लीलास्थली = कर्मस्थली। मरदानी = (UPBoardSolutions.com) पौरुषयुक्त आचरण करने वाली। भग्न = टूटी हुई। फूल = अस्थियाँ संचित = एकत्रित। स्मृतिशाली = स्मारक, स्मृति-भवन। वार = आघात। ]

सन्दर्भ-प्रस्तुत काव्य-पंक्तियाँ हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘हिन्दी’ के ‘काव्य-खण्ड’ में संकलित श्रीमती सुभद्राकुमारी चौहान की कविता ‘झाँसी की रानी की समाधि पर’ शीर्षक से अवतरित हैं। यह कविता उनके ‘त्रिधारा’ नामक काव्य-संग्रह से ली गयी है।

[विशेष—इस शीर्षक से सम्बन्धित सभी पद्यांशों के लिए यही सन्दर्भ प्रयुक्त होगा।]

प्रसंग-इन पंक्तियों में रानी लक्ष्मीबाई के बलिदान के महत्त्व पर प्रकाश डालते हुए उनके प्रति भावपूर्ण श्रद्धांजलि अर्पित की गयी है।

व्याख्या-यह रानी लक्ष्मीबाई की समाधि है। इसमें रानी के शरीर की राख है। रानी ने अपने शरीर का बलिदान देकर यहीं पर स्वतन्त्रता की आरती उतारी थी। यह छोटी-सी समाधि लक्ष्मीबाई के महान् त्याग और देशभक्ति की निशानी है। यही स्थान (UPBoardSolutions.com) रानी की जीवन-लीला का अन्तिम स्थल है, जहाँ रानी ने पुरुषों जैसी वीरता का प्रदर्शन कर स्वयं का बलिदान कर दिया था।

कवयित्री कहती हैं कि अपनी समाधि के आस-पास ही रानी लक्ष्मीबाई टूटी हुई विजयमाला के समान बिखर गयी थीं। युद्धभूमि में अंग्रेजी सेना के साथ बहादुरी से लड़ते हुए रानी के शरीर के अंग यहीं-कहीं बिखर गये थे। इस समाधि में वीरांगना लक्ष्मीबाई की अस्थियाँ एकत्र कर रख दी गयी हैं, जिससे कि देश की भावी पीढ़ी उनके गौरवपूर्ण त्याग-बलिदान से प्रेरणा ले सके। | कवयित्री कहती हैं कि वीरांगना लक्ष्मीबाई अन्तिम साँस तक शत्रुओं की तलवारों के प्रहार सहती रहीं। जिस प्रकार यज्ञ-कुण्ड में आहुतियाँ पड़ने से अग्नि प्रज्वलित होती है, उसी प्रकार रानी के आत्मबलिदान से आजादी की आग चारों ओर (UPBoardSolutions.com) फैल गयी। रानी के इस महान् त्याग ने अग्नि में आहुति का काम किया, जिससे लोग अधिक उत्साह से स्वतन्त्रता-संग्राम में भाग लेने लगे और रानी की कीर्ति चारों ओर फैल गयी।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. कवयित्री ने रानी लक्ष्मीबाई की वीरता और बलिदान की गौरवगाथा का। गान किया है।
2. भाषा-सरल सुबोध खड़ी बोली।
3. शैली–ओजपूर्ण आख्यानक गीति शैली।
4. रस-वीर।
5. छन्द-तुकान्त-मुक्त।
6. गुण–प्रसाद और ओज।
7. शब्दशक्ति–अभिधा।
8. अलंकार-‘यहीं-कहीं …………….. ज्वाला-सी’ में उपमा, उदाहरण देने में दृष्टान्त, ‘आरती’ और ‘फूल’ में श्लेष और सर्वत्र अनुप्रास एवं रूपक ।। |

प्रश्न 2.
बढ़ जाता है मान वीर का, रण में बलि होने से ।
मूल्यवती होती सोने की, भस्म यथा सोने से ॥
रानी से भी अधिक हमें अब, यह समाधि है प्यारी ।
यहाँ निहित है स्वतन्त्रता की, आशा की चिनगारी ॥ [2011, 15]
उत्तर
[ मान = सम्मान। रण = युद्ध। मूल्यवती = मूल्यवान। निहित = रखी है।]

प्रसंग-इन पंक्तियों में कवयित्री कहती हैं कि देश के गौरव की रक्षा के लिए अपना बलिदान करने से रानी का महत्त्व और अधिक बढ़ गया है।

व्याख्या-कवयित्री कहती हैं कि स्वतन्त्रता पर बलि होने से वीर का सम्मान बढ़ जाता है। रानी लक्ष्मीबाई भी युद्ध में बलिदान हुईं; अत: उनका सम्मान उसी प्रकार और भी अधिक बढ़ गया, जैसे कि सोने की अपेक्षा स्वर्णभस्म अधिक मूल्यवान होती है। (UPBoardSolutions.com) यही कारण है कि रानी लक्ष्मीबाई की यह समाधि हमें रानी लक्ष्मीबाई से भी अधिक प्रिय है; क्योंकि इस समाधि में स्वतन्त्रता-प्राप्ति की आशा की एक चिंगारी छिपी हुई है, जो आग के रूप में फैलकर पराधीनता से मुक्त होने के लिए देशवासियों को सदैव प्रेरणा प्रदान करती रहेगी।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. कवयित्री ने लक्ष्मीबाई की समाधि से स्वतन्त्रता-प्राप्ति की प्रेरणा प्राप्त करने के लिए युवकों का आह्वान किया है।
2. भाषा-सरल खड़ी बोली।
3. शैली–ओजपूर्ण व आख्यानक गीति शैली।
4. रस-वीर।
5. छन्द-तुकान्त-मुक्त।
6. गुण-ओज एवं प्रसाद।
7. शब्दशक्ति –अभिधा।
8. अलंकार-‘बढ़ जाता है ……………..” सोने से’ में दृष्टान्त, ‘आशा की चिनगारी’ में रूपक और अनुप्रास।
9. भावसाम्य-कवयित्री के समान ही ओज के कवि श्यामनारायण पाण्डेय भी देशहित में अपना सिर कटवा देने वाले को ही सच्चा वीर मानते हैं

जो देश-जाति के लिए, शत्रु के सिर काटे, कटवा भी दे .
उसको कहते हैं वीर, आन हित अंग-अंग छैटवा भी दे।

प्रश्न 3.
इससे भी सुन्दर समाधियाँ, हम जग में हैं पाते ।
उनकी गाथा पर निशीथ में, क्षुद्र जंतु ही गाते ॥
पर कवियों की अमर गिरा में, इसकी अमिट कहानी।
स्नेह और श्रद्धा से गाती, है, वीरों की बानी ॥ [2012, 17]
बुंदेले हरबोलों के मुख, हमने सुनी कहानी ।
खूब लड़ी मरदानी वह थी, झाँसी वाली रानी ॥
यह समाधि, यह चिर समाधि-है, झाँसी की रानी की। [2016]
अंतिम लीलास्थली यही है, लक्ष्मी मरदानी की ॥
उत्तर
[ निशीथ = रात्रि। क्षुद्र = तुच्छ, छोटे-छोटे। जन्तु = प्राणी, कीड़े। गिरा = वाणी। अमिट = कभी न मिटने वाली। बानी = वाणी।]

प्रसंग-इन पंक्तियों में कवयित्री ने रानी लक्ष्मीबाई की (UPBoardSolutions.com) समाधि को अन्य समाधियों से अधिक महत्त्वपूर्ण माना है।

व्याख्या-कवयित्री कहती हैं कि संसार में रानी लक्ष्मीबाई की समाधि से भी सुन्दर अनेक समाधियाँ बनी हुई हैं, परन्तु उनका महत्त्व इस समाधि से कम ही है। उन समाधियों पर रात्रि में गीदड़, झींगुर, छिपकली आदि क्षुद्र जन्तु गाते रहते हैं अर्थात् वे समाधियाँ अत्यन्त उपेक्षित हैं, जिन पर तुच्छ जन्तु निवास करते हैं, परन्तु कवियों की अमर वाणी में रानी लक्ष्मीबाई की समाधि की कभी न समाप्त होने वाली कहानी गायी जाती है; क्योंकि रानी की समाधि के प्रति उनमें श्रद्धाभाव है पर अन्य समाधियाँ ऐसी नहीं हैं। इस समाधि की कहानी को वीरों की वाणी बड़े प्रेम और श्रद्धा के साथ गाती है। अतः यह समाधि अन्य समाधियों की अपेक्षा अधिक महत्त्वपूर्ण और पूज्य है।

बुन्देले और हरबोलों के मुँह से हमने यह गाथा सुनी है कि झाँसी की रानी (UPBoardSolutions.com) लक्ष्मीबाई पुरुषों की भाँति बहुत वीरता से लड़ी। यह अमर समाधि उसी झाँसी की रानी की है। यही उस वीरांगना की अन्तिम कार्यस्थली है।

काव्यगत सौन्दर्य-

1. कवयित्री ने रानी की समाधि के प्रति अपना श्रद्धा-भाव व्यक्त किया है।
2. भाषा-सरल साहित्यिक खड़ी बोली।
3. शैली-आख्यानक गीति की ओजपूर्ण शैली।
4. रसवीर।
5. गुण–प्रसाद और ओज।
6. शब्दशक्ति -व्यंजना।
7. अलंकार सर्वत्र अनुप्रास है।
8. भावसाम्य-कला और कविता उन्हीं का गान करती है, जो विलासमय मधुर वंशी के स्थान पर रणभेरी का घोर-गम्भीर गर्जन करते हैं। जो कविता ऐसा नहीं करती, वह बाँझ स्त्री के समान है। कवि माखनलाल चतुर्वेदी ने कवयित्री की भाँति ही कवि और कविता के विषय में कहा है-

यह किसने कहा कला कविता सब बाँझ हुई ?
बलि के प्रकाश की सुन्दरता ही साँझ हुई,
मधुरी वंशी रणभेरी का डंका हो अब,
नव तरुणाई पर किसको, क्या शंका हो अब ?

काव्य-सौन्दर्य एवं व्याकरण-बोध

प्रश्न 1.
निम्नलिखित पंक्तियों में प्रयुक्त अलंकार का नाम लिखकर उनका लक्षण भी लिखिए-
(क) बढ़ जाता है मान वीर का रण में बलि होने से।
मूल्यवती होती सोने की भस्म यथा सोने से ।
रानी से भी अधिक हमें अब, यह समाधि है प्यारी,
यहाँ निहित है स्वतन्त्रता की, आशा की चिनगारी॥
(ख) यहीं कहीं पर बिखर गयी वह, भग्न विजयमाला-सी।
उत्तर
(क) अनुप्रास, रूपक और पुनरुक्तिप्रकाश।
(ख) उपमा।
अनुप्रास का लक्षण-एक ही वर्ण की आवृत्ति दो या दो से अधिक बार होती है।
रूपकका लक्षण–उपमेय में उपमान का निषेधरहित आरोप होता है; जैसे—आशा की चिनगारी।
पुनरुक्तिप्रकाश का लक्षण–एक ही शब्द की पुनः-पुनः आवृत्ति होती है; जैसे—सोने।
उपमा का लक्षण-उपमेय की उपमान से सुन्दर और स्पष्ट समता दिखाई जाती है; जैसेविजयमाला-सी।।
काव्य-पंक्तियों में जब उदाहरण रूप में कुछ कहा (UPBoardSolutions.com) जाता है; जैसे-सोने की भस्म यथा सोने से।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित पंक्तियों में रस को पहचानिए
बुंदेले हरबोलों के मुख, हमने सुनी कहानी।
खूब लड़ी मरदानी वह थी, झाँसी वाली रानी ॥
उतर
वीर रस।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित पदों में समास का नाम बताते हुए समास-विग्रह कीजिए-
विजय-माला, स्मृति-शाला, वीर-बाला, अमिट
उत्तर

प्रश्न 4.
निम्नलिखित शब्दों में उपसर्ग और प्रत्ययों को पृथक् करके लिखिए-
मूल्यवती, निहित, अमर, अन्तिम।
उत्तर

We hope the UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 9 सुभद्राकुमारी चौहान (काव्य-खण्ड) help you. If you have any query regarding UP Board Solutions for Class 10 Hindi Chapter 9 सुभद्राकुमारी चौहान (काव्य-खण्ड), drop a comment below and we will get back to you at the earliest.

 

UP Board Solutions for Class 10 English Prose Chapter 3 The Ganga (Jawaharlal Nehru)

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 10 English. Here we have given UP Board Solutions for Class 10 English Prose Chapter 3 The Ganga (Jawaharlal Nehru).

Comprehension Questions On Paragraphs

In the examination paper, there are asked only two questions from each
paragraph. Given below are some more questions for extra practice. Read the following passages and answer the questions put thereupon :

(1) I have received so much ……..retained or preserved. [From para 1 [2010, 11, 15]]

Question.
1. What is the most precious gift that the author has received from his countrymen?
(वह सबसे मूल्यवान उपहार कौन-सा है जो लेखक को अपने देशवासियों से प्राप्त हुआ है ?)
2. What has overwhelmed the writer of the lesson ?
(किस वस्तु ने इसे पाठ के लेखक को अभिभूत कर दिया है?).
3. What does the author owe to his comrades and colleagues ?
(लेखक अपने सहकर्मियों और साथियों का किस बात का ऋणी है ?)
4. What does the writer hope in the remaining years of his life?
(अपने शेष बचे हुए जीवन में लेखक क्या आशा करता है ?)
5. What is the desire of the writer after his death ?
(मृत्यु के बाद लेखक की क्या इच्छा है ?)
                   Or
How does the writer want his body to be treated after his death ?
(अपनी मृत्यु के बाद लेखक अपने शरीर के साथ कैसा व्यवहार चाहता है ?) ।
6.Where should his ashes be sent in case he dies in a foreign country ?
(यदि उनकी मृत्यु विदेश में हो तो उनकी राख को कहाँ भेजा जाए ?)
                   Or
What does the author wish if he died in a foreign country?
(लेखक की क्या इच्छा है यदि उनकी मृत्यु विदेश में हो ?)
Answer:
1. The most precious gift that the author has received from his countrymen is their love and affection.
(सबसे मूल्यवान उपहार जो लेखक को अपने देशवासियों से प्राप्त हुआ है, वह है उनका प्रेम तथा स्नेह।)
2. The affection of all classes of (UPBoardSolutions.com) Indian people has overwhelmed the writer.
(भारतीय लोगों के सभी वर्गों के व्यक्तियों के स्नेह ने लेखक को अभिभूत कर दिया है। )
3. The author owes deeper debt of gratitude to his comrades and colleagues,because they had been joint partners in great works and in triumphs and sorrows.
(लेखक अपने साथियों और सहकर्मियों के अधिक आभारी हैं, क्योंकि वे सभी महान् कार्यों में तथा विजय एवं दुःखों में उनके सहभागी रहे हैं।)
4. The writer hopes that in the remaining years of his life he would not be unworthy of his people and their affection.
(लेखक आशा करता है कि अपने जीवन के शेष बचे हुए दिनों में वह अपने लोगों के तथा उनके स्नेह के अयोग्य नहीं होगा।)
5. The writer desires that after his death his body should be cremated where he dies..
(लेखक की इच्छा है कि मृत्यु के बाद उनके शरीर का दाह-संस्कार वहीं कर दिया जाए जहाँ वे मरें।)
6. If the author dies in a foreign country, he wishes that his body should be cremated there and his ashes should be sent to Allahabad. (यदि लेखक की मृत्यु विदेश में हो तब उसकी इच्छा है कि उसका शरीर वहीं जला दिया जाए और उसकी राख को इलाहाबाद भेज दिया जाए।)

(2) My desire to have ……………….their flowing waters. [From para 2]

Question.
1. Whose varying moods’, etc. has the author referred to in this passage?
(इस गद्यांश में ‘varying mood’ आदि शब्दों से लेखक ने किस ओर इंगित किया है ?)
2. Why was the author deeply attached to the Ganga ?
(लेखक गंगा से इतना अधिक प्यार क्यों करता था?)
3. Why did Nehru want a handful of his ashes immersed in the Ganga at Allahabad ?
(नेहरू जी अपने शरीर की एक मुट्ठी राख को इलाहाबाद में गंगा में क्यों बहाना चाहते थे ?)
Answer:
1. The author has referred to the varying moods of the rivers Ganga and Jamuna.
(लेखक ने गंगा नदी व जमुना नदी के varying moods की ओर इंगित किया है।)
2. The author was deeply attached to the Ganga because since his childhood he has been watching moods of the Ganga and Jamuna. As the seasons changed he has thought of their history, myth, tradition, song and story.
(लेखक गंगा से अत्यधिक जुड़ा हुआ था, क्योंकि अपने बचपन से ही वह गंगा और जमुना के स्वरूपों को देखता रहा है। जैसे-जैसे मौसम बदले, उसने उनके इतिहास, पौराणिक कथा, परम्परा, गीत और कहानी के विषय में सोचा है।)
3. Nehru wanted a handful of his ashes to be immersed in (UPBoardSolutions.com) the Ganga at Allahabad because he had been attached to the Ganga and Jamuna since his childhood.
(नेहरू जी अपने शरीर की एक मुट्ठी राख को इलाहाबाद में गंगा में बहाना चाहते थे, क्योंकि गंगा और जमुना से उनका लगाव बचपन से ही रहा था।)

(3) The Ganga especially…………work have been cast. [From para 3 [2009, 14]]

Question.
1. Why is the author reminded of the snow-covered mountain on seeing the river Ganga ?
(गंगा नदी को देखकर लेखक को बर्फीले पहाड़ों की याद क्यों आती है ?) ।
2. How can it be said that the river Ganga represents India’s culture and civilization?
(यह कैसे कहा जा सकता है कि गंगा नदी भारतीय संस्कृति और सभ्यता का प्रतिनिधित्व करती है ?)
3. Why is the Ganga beloved of the Indian people ?
(गंगा भारत के लोगों को क्यों प्रिय है ?)
4. What does the Ganga symbolize ?
(गंगा किस बात की प्रतीक है ?)
5. What does the Ganga remind Pt. Nehru of ?
(गंगा पं० नेहरू को किस बात की याद दिलाती है ?)
6. Which words in the passage mean :
(a) victory,
(b) mixed intimately
Answer:
1. The river Ganga reminds the author of the snow-covered mountains because he loved these mountains very much.
(गंगा नदी को देखकर लेखक को बर्फीले पहाड़ों की याद इसलिए आती है, क्योंकि वे उसे बहुत प्रिय हैं।)
2. The river Ganga has been a symbol of India’s age-long culture and civilization. So it can be said that it represents India’s culture and civilization. (गंगा नदी भारत की युगों पुरानी संस्कृति और सभ्यता की प्रतीक रही है। इस कारण कहा जा सकता
है कि यह भारत की सभ्यता और संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है।)
3. The Ganga is beloved of the Indian people because her racial memories, her hopes and fears, her songs of triumph and defeats are intertwined round her.
(गंगा भारत के लोगों की प्रिय है क्योंकि उसके चारों ओर भारत की जातीय स्मृतियाँ, उसकी आशाएँ और भय, उसकी विजय और पराजय के गीत जुड़े हुए हैं।)
4. The Ganga symbolizes India’s age-long culture and civilization. , ”
(गंगा भारत की युगों पुरानी संस्कृति और सभ्यता की प्रतीक है।)।
5. The Ganga reminds Pt. Nehru of snow-covered peaks and deep valleys of Himalayas and the rich and vast plains below.
(गंगा पं० नेहरू को हिमालय की बर्फ से ढकी (UPBoardSolutions.com) चोटियों, गहरी घाटियों तथा नीचे विशाल और
उपजाऊ मैदानों की याद दिलाती है।)
6. (a) victory = triumph,
(b) mixed intimately = intertwined.

(4) Smiling and dancing …………………….ocean of the future. [From para 4 [2009, 15, 17]]

Question.
1. What, according to the writer, is the scene of the Ganga like in the morning and when the evening shadows fall ?
(लेखक के अनुसार प्रात:काल तथा सायंकाल के समय गंगा का दृश्य कैसा होता है ?)
                     Or
How does the Ganga look in the morning sunlight ?
(गंगा प्रात:काल कैसी दिखाई पड़ती है ?)
2. How does, according to the writer, the Ganga look during the winter ?
(लेखक के अनुसार जाड़ों में गंगा कैसी दिखाई देती है ?)
                    Or
When does the Ganga become a narrow, slow and graceful stream ?
(गंगा संकीर्ण, मन्द तथा शोभायुक्त जलधारा कब बन जाती है ?)
3. What is the scene of the Ganga like during the monsoon ?
(मानसून के मौसम में गंगा का दृश्य कैसा लगता है ?)
4. How does, according to the writer the Ganga look during the winter ?
(लेखक के अनुसार सर्दी में गंगा कैसी दिखाई पड़ती है ?)
Answer:
1. According to the writer the Ganga looks smiling and dancing in the morning and dark, gloomy and full of mystery in the evening.
(लेखक के अनुसार प्रात:काल के समय गंगा मुस्कराती हुई और नाचती हुई दिखाई देती है जबकि
शाम को अँधेरी, उदास तथा रहस्यमयी प्रतीत होती है।)
2. The Ganga looks like a narrow, slow and graceful stream in winter.
(जाड़ों में गंगा संकीर्ण, मन्द तथा शोभायुक्त जलधारा के रूप में प्रतीत होती है।)
3. During monsoon the Ganga looks broad bosomed and with sea’s power to destroy
(बरसात में गंगा विशाल वक्षःस्थल वाली तथा (UPBoardSolutions.com) समुद्र की विनाशकारी शक्ति लिये हुए दिखाई देती है।)
4. According to the writer, the Ganga looks a narrow, slow and graceful stream during the winter.
(लेखक के अनुसार सर्दी में गंगा सँकरी, धीमी और सुशोभित धारा प्रतीत होती है।)

(5)And though I have……….wishes India’s shores. [From para 5 [2011, 12, 16, 18]]

Question.
1. Write the name of the lesson from which the above passage has been taken. Who is the author of this lesson?
(उपर्युक्त गद्यांश जिस पाठ से लिया गया है उसका नाम लिखिए। इसे पाठ का लेखक कौन है?)
2. Why has Nehru discarded much of the past traditions ?
(नेहरू ने भूतकाल की बहुत-सी परम्पराओं को क्यों त्याग दिया है ?)
3. What does the author want India to get rid herself of ?
(लेखक भारत को किन बातों से छुटकारा दिलाना चाहता है?)
4. What is the writer conscious of ?
(लेखक किस बात से सचेत है ?)
5. What gives inspiration to the writer?
(लेखक को कौन-सी बात प्रेरणा देती है ?)
6. Which chain would the author not break?
(लेखक कौन-सी जंजीर को नहीं तोड़ेगा ?)
7. What is the last homage of the author to India’s cultural inheritance ?
(भारत की सांस्कृतिक विरासत के प्रति लेखक की अंतिम श्रद्धांजलि क्या है ?)
8. Why did Pt. Nehru not want to discard the past completely ?
(पं० नेहरू अतीत को पूरी तरह से क्यों छोड़ना नहीं चाहते ?) ,
Answer:
1. The above passage has been taken from the lesson ‘The Ganga’. The author of this lesson is Jawaharlal Nehru.
(उपर्युक्त गद्यांश “The Ganga’ नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक जवाहरलाल नहेरू हैं।)
2. Nehru has discarded much of past traditions and customs because they bind and constrain her, and divide people of India.
(नेहरू ने भूतकाल की बहुत-सी परम्पराओं और रीति-रिवाजों को त्याग दिया है, क्योंकि वे उसे
बाँधती हैं, सीमित करती हैं और भारत के लोगों को विभाजित करती हैं।)
3. The author wants India to get rid herself of all shackles that bind and constrain and divide her people.
(लेखक चाहता है कि भारत उन जंजीरों से छुटकारा पा ले जो भारत के लोगों को (UPBoardSolutions.com) बाँधती हैं और विभाजित करती हैं।)
4. The writer is conscious of, that he too, like all of us is a link in the unbroken chain which goes back to the dawn of history in the immemorial past of India.
(लेखक इस बात से सचेत है कि हम सभी के समान वह भी उस अटूट कड़ी का अंग है, जो भारत के अति प्राचीन अतीत में इतिहास के आरम्भ तक जाती है।)
5. The unbroken chain gives inspiration to the writer.
(अटूट जंजीर लेखक को प्रेरणा देती है।)
6. The author would not break the unbroken chain which goes back to the dawn of history in the immemorial past of India.
(लेखक उस अटूट कड़ी को नहीं तोड़ेगा जो भारत के अति-प्राचीन अतीत में इतिहास के आरम्भ तक जाती है।)
7. The last homage of the author to India’s cultural inheritance was that he wanted that a handful of his ashes be thrown into the Ganga at Allahabad.
(भारत की सांस्कृतिक विरासत के प्रति लेखक की अंतिम श्रद्धांजलि थी कि वे चाहते थे कि उनकी एक मुट्ठी राख इलाहाबाद में गंगा में प्रवाहित कर दी जाए।)
8. Pt. Nehru did not want to discard the past completely because he himself was a part of that great inheritance.
(पं० नेहरू अतीत को पूरी तरह छोड़ना नहीं चाहते थे, क्योंकि वे स्वयं भी उस महान विरासत का एक भाग थे।)

(LONG ANSWER TYPE QUESTIONS

Answer the following questions in about 60 words :
Question 1.
What did the Ganga mean to Jawaharlal Nehru? Why does Nehru call the Ganga ‘the river of India’? What did the Ganga remind Nehru of ? |
(गंगा से जवाहरलाल नेहरू के लिए क्या तात्पर्य था ? नेहरू जी गंगा को भारत की नदी’ क्यों कहते हैं ? गंगा नेहरू जी को किस बात की याद दिलाती है ?)
                                          Or
What feelings has the writer expressed about the Jamuna and the Ganga in the lesson “The Ganga’ ?
(“The Ganga’ पाठ में लेखक ने जमुना और गंगा के बारे में क्या भावनाएँ व्यक्त की हैं?)
                                          Or
why was Nehruji so attached to the Ganga ? [2012, 13, 15, 17, 18]
(नेहरू जी को गंगा के प्रति लगाव क्यों था?)
                                          Or
What is the significance of the Ganga for Nehru and for India ?
(नेहरू जी तथा भारत के लिए गंगा का क्या महत्त्व है ?) [2011, 12, 13, 16, 18]
                                          Or
What were the views of Pandit Jawaharlal Nehru about the river Ganga and about the people of the country ? [2009, 11, 13, 14, 16, 17, 18]
(पं० जवाहरलाल नेहरू के गंगा नदी तथा देश की जनता के बारे में क्या विचार थे?)
                                          Or
What do you come to know about Pt. Nehru after reading the lesson “The Ganga’ ? [2016]
(गंगा नामक पाठ को पढ़कर आपको पं० जवाहरलाल नेहरू के विषय में क्या पता लगता है ?)
Answer:
The Ganga and the Jamuna meant a lot to Jawaharlal Nehru. He had been attached to them ever since his childhood. His attachment had grown with years. He had watched their changing moods with the change of seasons. They had been a source of great inspiration for him. Inspite of this his attachment to the Ganga was not religious. Nehru calls the Ganga (UPBoardSolutions.com) ‘the river of India’ because it is loved by her people. The songs of India’s victories, defeats, racial memories, hopes and fears are interwoven round the Ganga. It is also a symbol of India’s age-long culture and civilization which have ever been changing and ever-flowing like the Ganga. The Ganga reminded Nehru of the snow-covered peaks and the deep valleys of the Himalayas which he loved so much and of the rich and vast plains below, where his life and work had been shaped.
(नेहरू जी के लिए गंगा और जमुना का अत्यधिक महत्त्व है। वे अपने बचपन से ही इनसे जुड़े हुए हैं। समय के साथ इनसे उनका लगाव बढ़ता ही गया है। उन्होंने बदलती ऋतुओं के साथ-साथ इनके बदलते स्वरूप को देखा है। ये उनके लिए प्रेरणा के महान स्रोत हैं। इसके बावजूद गंगा से उनका लगाव धार्मिक नहीं था। गंगा नदी को नेहरू जी ‘भारत की नदी’ कहते हैं, क्योंकि यह यहाँ के सभी लोगों को प्रिय है। भारत की हार-जीत, प्रजातीय संस्मरण, आशा और आशंकाएँ सभी गंगा से गुंथी हुई हैं। यह भारत की उस प्राचीन संस्कृति एवं सभ्यता की प्रतीक है, जो गंगा की तरह सतत् प्रवाह में है तथा सतत् परिवर्तनशील भी है। गंगा नेहरू जी को बर्फ से ढकी चोटियों, हिमालय की गहरी घाटियों, जिनको वे बेहद प्यार करते थे, की याद दिलाती है; साथ ही उन विशाल मैदानों की भी जहाँ उन्होंने जीवनभर कार्य किया तथा उनका जीवन गढ़ा गया।)

Question 2.
what was the will of Pt. Nehru ? Describe its main points. Why did Nehru want his ashes to be immersed into the Ganga ?
(पं० नेहरू की वसीयत क्या थी ? इसके मुख्य बिन्दुओं का वर्णन कीजिए। नेहरू जी अपनी राख को गंगा में प्रवाहित कराना क्यों चाहते थे ?)
                                       Or
How does Nehru want his ashes to be disposed of
(पं० नेहरू अपनी राख को किस प्रकार समाप्त कराना चाहते थे ?)
                                       Or
Why did Nehru want his ashes to be scattered over the fields of India ? [2016] 
(नेहरू जी क्यों चाहते थे कि उनकी रार, का अधिकांश भाग भारत के खेतों में बिखेर दिया जाए ?)
                                      Or
What does Pt. Nehru desir: to be done to his body after his death ?
(अपनी मृत्यु के बाद पं० नेहरू अपने शरीर को कैसे समाप्त कराना चाहते थे ?) [2011, 13, 15, 16]
Answer:
1. According to his Will Pt. Nehru wanted that when he should die, his body should be cremated.
2. He wanted that a handful of his ashes should be thrown in the Ganga at Allahabad. He made it clear that it was only due to his intense love for the Ganga and the Jamuna since his childhood.
3. He also wanted that the major (UPBoardSolutions.com) portion of his ashes should be scattered over the fields of India, so that the ashes of his body should be mixed in the soil of India of which it was made.

1. अपनी वसीयत के अनुसार पं० नेहरू चाहते थे कि जब वे मरें तब उनका दाह-संस्कार किया जाए।
2. वे चाहते थे कि उनके शरीर की एक मुट्ठी राख इलाहाबाद में गंगा में डाल दी जाए। उन्होंने यह भी स्पष्ट किया कि वे ऐसा इसलिए चाहते हैं क्योंकि वे बचपन से ही गंगा और यमुना के प्रति आकर्षित रहे हैं।
3. वे यह भी चाहते थे कि उनकी राख का अधिकांश भाग भारत के खेतों में बिखेर दिया जाए, जिससे उनके शरीर की राख भारत की मिट्टी में मिल जाए जिससे यह बना है।)

Question 3.
Why does Nehru want much of the past traditions and customs to be discarded ? What part of it does he want to preserve?
(नेहरू जी अतीत के रीति-रिवाज को क्यों छोड़ देना चाहते हैं ? इसके कौन-से भाग को वे बचाना चाहते हैं ?)
                                     Or
Why does Nehruji want India to get rid herself of ?  [2014]
(भारत की कौन-सी बातों को पं० नेहरू छुड़वाना चाहते थे ?)
Answer:
Nehru is proud of India’s past. But he does not like many of its customs and traditions. These are very harmful. They divide her people. They prevent the free development of spirit. Nehru wants the people to get rid of all such customs and traditions. But, he wants some of our past customs and traditions to be preserved. They remind us of our glorious past. They serve as a link between the past and the present. Nehru wants to preserve this part of our past customs and traditions. He values it greatly. He calls it a treasure. He gets inspiration from it.
(नेहरू जी को भारत के अतीत पर गर्व है। परन्तु वे इसके अधिकतर पुराने रीति-रिवाजों को पसन्द नहीं करते हैं। ये रीति-रिवाज बहुत हानिकारक हैं। ये इसके लोगों के बीच फूट डालते हैं। ये आत्मा के स्वतन्त्र विकास को भी रोकते हैं। नेहरू (UPBoardSolutions.com) जी चाहते हैं कि लोग ऐसी सभी पुरानी रीतियों और परम्पराओं से छुटकारा पा लें। किन्तु वे चाहते हैं कि हमारी पुरानी रीतियों और परम्पराओं के कुछ भाग को बचाकर रखा जाए। वे हमें हमारे वैभवपूर्ण अतीत की याद दिलाते हैं। वे वर्तमान तथा अतीत के बीच एक कड़ी का भी कार्य करते हैं। नेहरू जी हमारी इन्हीं पुरानी रीतियों एवं परम्पराओं के इसी भाग को बचाकर रखना चाहते हैं। वे इसे बहुमूल्य समझते हैं। वे इससे प्रेरणा भी प्राप्त करते हैं।)

Question 4.
What does Pt. Nehru say about the Ganga and her different moods in different seasons ?
(पं० नेहरू गंगा के विषय में और भिन्न-भिन्न मौसमों में उसके भिन्न-भिन्न स्वरूपों के विषय में क्या कहते हैं ?)
Answer:
Pt. Nehru says that the Ganga is especially is the river of India and is the beloved of her people. She has been a symbol of India’s age long culture and civilization. She has different moods in different seasons. She looks smiling and dancing in the morning sunlight and dark and gloomy as the evening shadows fall. She becomes a narrow, slow and graceful stream in winter and a vast roaring thing during the monsoon having the power of sea to destroy. To Pt. Nehru Ganga has been a symbol and memory of the past, present and future of India.

(पं० नेहरू कहते हैं कि गंगा विशेष रूप से भारत की नदी है और उसकी जनता की प्रिय है। वह भारत की युगों पुरानी संस्कृति और सभ्यता की प्रतीक रही है। भिन्न-भिन्न मौसमों में उसके भिन्न-भिन्न स्वरूप होते हैं। वह,प्रातः काल सूर्य के प्रकाश में मुस्कराती तथा नृत्य करती मालूम होती है और संध्या के समय उदास तथा रहस्यमय मालूम पड़ती है। सर्दियों में वह एक संकरी, धीमी और सुन्दर नदी बन जाती है और वर्षा ऋतु में समुद्र के समान विशाल और शोर करती हुई वस्तु हो जाती है मानों समुद्र की नष्ट करने की शक्ति प्राप्त कर ली हो। पं० नेहरू के लिए गंगा भूतकाल, वर्तमान काल तथा भविष्य की एक प्रतीक और स्मृति रही है।)

SHORT ANSWER TYPE QUESTIONS

Read the following questions and answer them in about 25 words:

Question 1.
To Nehru what was the most precious gift? who gave it to him in plenty?
What did he hope for? [2010, 11, 12]
(नेहरू के लिए सबसे अधिक कीमती उपहार क्या था ? यह उन्हें पर्याप्त मात्रा में किसने दिया ? उनकी क्या आशा थी ?)
Answer:
The love and affection of his countrymen was the most precious gift to Nehru. All classes of people gave it to him in plenty. He hopes that in the remaining years he may live, he shall not be unworthy of his people and their affection.
(अपने देशवासियों का प्रेम और स्नेह नेहरू के (UPBoardSolutions.com) लिए सबसे कीमती उपहार था। सभी वर्गों के लोगों ने उन्हें यह पर्याप्त मात्रा में दिया। उनकी यही आशा थी कि उनके जीवन के शेष समय में वे अपने लोगों तथा उनके प्यार के अयोग्य सिद्ध न हों।)

Question 2.
what was Nehru unable to repay to the Indian people ? [2015, 17, 18]
(नेहरू भारतीयों को क्या चुकाने में असमर्थ रहे थे ?)
Answer:
Nehru was unable to repay the love and affection which he received from the Indian people.
(भारतीयों से जो प्रेम और स्नेह नेहरू को मिला, उसे चुकाने में वे असमर्थ रहे थे।)

Question 3.
Can Pt. Nehru repay the love and affection of Indian people? Why or why not ?
(क्या पं० नेहरू भारतीयों के प्रेम तथा स्नेह का मूल्य चुका सकते हैं ? क्यों या क्यों नहीं ?)
Answer:
Pt. Nehru cannot repay the love and affection of Indian people because he has nothing to repay so precious a thing.
(पं० नेहरू भारतीयों के प्यार तथा स्नेह का मूल्य नहीं चुका सकते, क्योंकि इतनी मूल्यवान् वस्तु का मूल्य चुकाने के लिए उनके पास कुछ भी नहीं है।)

Question 4.
Did Nehru consider the Ganga a holy river ? Why did he want his a shes immersed in the
Ganga ?
(क्या नेहरू गंगा को एक पवित्र नदी मानते थे ? वे क्यों चाहते थे कि उनकी राख गंगा में विसर्जित की जाए ?)
Answer:
Nehru did not consider the Ganga a holy river. He wanted his ashes immersed in the Ganga because he had been attached to it since his childhood. (नेहरू गंगा को एक पवित्र नदी नहीं मानते थे। वे चाहते थे कि उनकी राख गंगा में प्रवाहित कर दी जाए, क्योंकि बचपन से ही उनका लगाव गंगा से था।)

Question 5.
Why does Nehru call the Ganga ‘the river of India’ ? [2009, 14]
(नेहरू गंगा को भारत की नदी’ क्यों कहते हैं ?)
Answer:
Nehru calls the Ganga ‘the river of India’ because (UPBoardSolutions.com) it has been the symbol of India’s culture and civilization. It reminds of the hopes, fears, successes and defeats of the people of India.
(नेहरू गंगा को भारत की नदी’ कहते हैं, क्योंकि यह भारत की संस्कृति और सभ्यता का प्रतीक रही है। यह मरत के लोगों की आशाओं, भय, सफलता तथा हार की याद दिलाती है।)

Question 6.
What does the Ganga symbolize? [2012, 16]
(गंगा किस बात की प्रतीक है ?)
Answer:
The Ganga symbolizes India’s age-long culture and civilization.
(गंगा भारत की दीर्घकालीन संस्कृति और सभ्यता की प्रतीक है।)

Question 7.
what did the Ganga remind him of ? [2015]
(गंगा उन्हें किस बात की याद दिलाती थी ?)
Answer:
The Ganga reminded Nehru of the snow-covered peaks and deep valleys of the Himalayas, and its rich and vast plains.
(गंगा नेहरू को हिमालय पर्वत की बर्फ से ढकी चोटियों और गहरी घाटियों तथा अपने उपजाऊ एवं विस्तृत मैदानों की याद दिलाती है।)

Question 8.
How long before he died, did Nehru write his will ? How do you know ?
(अपनी मृत्यु से कितने समय पूर्व नेहरू जी ने अपनी वसीयत लिखी ? आप इस बात को कैसे जानते हैं?)
Answer:
Nehru wrote his Will about ten years before he died. I know he wrote his Will on June 21, 1954 and he died on May 27, 1964. (नेहरू जी ने अपनी वसीयत अपने मरने के लगभग दस वर्ष पूर्व लिखी थी। मैं जानता हूँ कि (UPBoardSolutions.com) उन्होंने अपनी वसीयत 21 जून, 1954 ई० को लिखी और उनकी मृत्यु 27 मई, 1964 ई० को हुई।)

Question 9.
what is Nehru anxious of ?
(नेहरू जी किस बात के लिए उत्सुक हैं ?)
Answer:
Nehru is anxious that India should get rid herself of all traditions and customs that bind, constrain and divide her people.
(नेहरू जी इस बात के लिए उत्सुक हैं कि भारत उन सभी परम्पराओं और रीति-रिवाजों से छुटकारा पा ले जो उसे बाँधती हैं, कैद करती हैं और उसकी जनता को विभाजित करती हैं।)

Question 10.
what did Nehru receive from Indian people? [2017]
(नेहरू जी ने भारतीयों से क्या प्राप्त किया?)
Answer:
Nehru received love and affection from Indian people.
(नेहरू जी ने भारतीयों से प्यार और स्नेह प्राप्त किया।

Question 11.
why is the Ganga beloved of the people of India ?
(गंगा भारतीय लोगों की प्रिय क्यों है ?)
Answer:
Ganga is beloved of the people of India because she has been the symbol of India’s age-long culture and civilization ever changing, ever flowing.
(गंगा भारतीयों की प्रिय है क्योंकि वह भारत की युगों पुरानी संस्कृति और सभ्यता की प्रतीक रही है, जो कि सदैव परिवर्तनशील होते हुए भी सदैव अग्रसर रही है।)

Question 12.
what were the two main points which Nehru made in his will ?
(वे दो कौन-सी मुख्य बातें थीं जो नेहरू जी ने अपनी वसीयत में लिखीं ?)
Answer:
The two main points which Nehru wrote in his Will were:

1. His body should be cremated where he dies.
2. A handful of his ashes should be thrown (UPBoardSolutions.com) in the Ganga and its major portion should be scattered on the fields of India.

(दो मुख्य बातें जो नेहरू जी ने अपनी वसीयत में लिखीं, वे थीं :

1. उनके शरीर का दाह-संस्कार वहीं किया जाये जहाँ उनकी मृत्यु हो।
2. उनकी एक मुट्ठी राख को गंगा में विसर्जित कर दिया जाये और अधिकांश भाग को भारत के खेतों में बिखेर दिया जाये।)

Question 13.
Why did Nehru want the major portion of his ashes scattered over the fields of India ? [2012, 14]
(नेहरू जी क्यों चाहते थे कि उनकी राख का अधिकांश भाग भारत के खेतों में बिखेर दिया जाए ?)
Answer:
Nehru wanted that major portion of his ashes should be scattered over the fields of India so that the ashes of his body should be mixed in the soil of India of which it was made.
(नेहरू जी चाहते थे कि उनकी राख का अधिकांश भाग भारत के खेतों में बिखेर दिया जाए ताकि वह उसी मिट्टी में मिल जाए जिससे यह बना है।)

Question 14.
How does Pandit Jawaharlal Nehru express his thankfulness to the country men ?
(पंडित जवाहरलाल नेहरू अपने देशवासियों के प्रति अपनी कृतज्ञता कैसे व्यक्त करते हैं ?)
Answer:
Pt. Nehru is overwhelmed by the affection and respect bestowed upon him by his countrymen. He expresses his thankfulness to them by sincerely hoping to remain worthy of their affection throughout the remaining part of his life.
(पंडित नेहरू अपने देशवासियों द्वारा दिये गये सम्मान व स्नेह से अभिभूत हैं। वे उनके प्रति कृतज्ञता प्रकट करने के लिए कहते हैं कि वे जीवन-पर्यन्त उनके स्नेह के योग्य बने रहेंगे।)

Question 15. 
Why did Nehru owe a deep debt of gratitude to his friends and comrades ?
(नेहरू अपने मित्रों एवं साथियों के प्रति कृतज्ञता का एक कर्ज क्यों मानते हैं ?)
Answer:
Nehru’s friends and comrades worked shoulder to shoulder with him in great undertakings. They shared many joys and sorrows with him. So, Nehru felt a debt of gratitude towards them. (नेहरू जी के मित्रों और साथियों ने कन्धे से कन्धा मिलाकर महान् कार्यों में उनके साथ काम किया। उन्होंने उनके साथ उनकी खुशियाँ और दु:ख बाँटे। इसी कारण नेहरू जी उनके प्रति (UPBoardSolutions.com) कृतज्ञता का ऋण महसूस करते हैं।)

Question 16.
Why did Nehru feel so much attached to the Ganga and the Jamuna ? [2010, 18] 
9नेहरू गंगा व यमुना नदी से इतना अधिक लगाव क्यों महसूस करते थे ?)
                                   Or
How was Nehru attached to the Ganga ? [2011, 12, 16, 18]
(नेहरू जी को गंगा से इतना लगाव क्यों था?)
Answer:
Nehru had been watching the Ganga and the Jamuna at Allahabad closely since his childhood. He had watched their moods all these years. So he was greatly attached to these rivers.
(नेहरू जी बचपन से ही गंगा व जमुना नदी को इलाहाबाद में करीब से देखते आ रहे हैं। उन्होंने इनके बदलते रूप को भी देखा है। इसी कारण इनके प्रति उनका लगाव इतना गहरा था।)

Question 17.
To Nehru, how does the Ganga look like in the morning and in the evening?
(सुबह और शाम को गंगा नेहरू जी को कैसे दिखायी देती है ?)
Answer:
To Nehru, Ganga looks smiling and dancing in the morning sunlight. But it looks dark and gloomy and full of mystery as the evening shadows fall.
(नेहरू जी को गंगा प्रात:कालीन सूर्य के प्रकाश में मुस्कराती और नाचती प्रतीत होती है। लेकिन जैसे ही सायंकाल की छाया पड़ती है यह अँधियारी और उदास तथा रहस्यपूर्ण दिखाई पड़ती है।)

Question 18.
What does the Ganga look like in winter and during the monsoon ?
(शीत ऋतु और मानसून के दौरान गंगा किसके समान दिखायी पड़ती है ?)
Answer:
In winter the Ganga becomes a narrow stream and looks very graceful. During the monsoon it again turns into a roaring and vast river with something of the sea’s power to destroy.
(शीत ऋतु में गंगा एक सँकरी धारा का रूप ले लेती है (UPBoardSolutions.com) जो कि बड़ी शोभायमान प्रतीत होती है। मानसून के दौरान यह फिर से विशाल और गर्जनशील नदी का रूप ले लेती है जिसमें सागर को कुछ विनाशकारी अंश आया प्रतीत होता है।)

Question 19.
What, according to Nehru, should India get rid of ? [2014]
(नेहरू जी के अनुसार, भारत को किससे छुटकारा पाना चाहिए ?)
Answer:
According to Nehru, India should get rid of the past traditions and customs that bind, divide and suppress her people. They prevent the free development of one’s body and spirit.
(नेहरू जी के अनुसार भारत को पुराने रीति-रिवाजों से मुक्ति प्राप्त करनी चाहिए जो कि उसके लोगों को बेड़ियों में बाँधते हैं, बॉटते हैं और उनका दमन करते हैं। ये मनुष्य के मुक्त आत्मिक व शारीरिक विकास में बाधक हैं।)

Question 20.
Why does Nehru not wish to cut himself off from the past completely?
(नेहरू जी अतीत से पूर्णतया अलग होने की चाह क्यों नहीं रखते ?)
Answer:
Nehru does not wish to cut himself off the past completely because he is proud of that great inheritance. It is like an unbroken chain of which he himself is a link.
(नेहरू जी अतीत से पूर्णतया अलग होना इसलिए नहीं चाहते क्योंकि उन्हें अपनी महान् विरासत पर गर्व है। यह एक बिना टूटी जंजीर के समान है, जिसकी वे भी एक कड़ी हैं।)

Question 21.
How can it be said that the Ganga at Allahabad was very dear to Pt. Nehru ? |
(यह कैसे कह सकते हैं कि इलाहाबाद में स्थित गंगा नेहरू जी को बहुत प्रिय थी?)
Answer:
The Ganga at Allahabad was very dear to Nehruji since his childhood. She reminded him of the rich and vast plains where his life and work had been cast.
(इलाहाबाद में स्थित गंगा नेहरू जी को अपने बचपन से ही बहुत (UPBoardSolutions.com) अधिक प्रिय थी। यह उन्हें उस उपजाऊ और विशाल मैदानों की याद दिलाती थी जहाँ उनका जीवन व कार्य ढले थे।)

Vocabulary  

(a) Match the words in List ‘A’ with their nearest meaning in List ‘B’:

Answer:

(b) Fill in the blanks with proper words given below :
 (1) Words : owe, gratitude, inevitably, sentiments
Answer:

1. Try to understand the sentiments of your countrymen.
2. You will inevitably get first division.
3. We owe greatly devotion and love to our motherland.
4. I can never forget your gratitude.

(2) Words : symbol, discarded, constrain, inspiration
Answer:

1. Now the people have discarded many blind faiths.
2. We get inspiration from our forefathers.
3. Many old traditions constrain (UPBoardSolutions.com) the people of India.
4. This gift is only the symbol of affection.

(c) Use the following words and phrases in your own sentences so as to make their
meanings clear :
Words : disposed off, discarded, abundance, varying, gloomy
Answer:
1. He has disposed off all his old furniture.
2. The scientists have discarded many old theories.
3. Pt. Nehru got love from the people of India in abundance.
4. I can’t guess anything from his varying moods.
5. Due to an accident, the atmosphere has become gloomy.

Hope given UP Board Solutions for Class 10 English Prose Chapter 3 are helpful to complete your homework.

If you have any doubts, please comment below. UP Board Solutions try to provide online tutoring for you.

 

UP Board Solutions for Class 10 Maths Chapter 8 Introduction to Trigonometry

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 10 Maths. Here we have given UP Board Solutions for Class 10 Maths Chapter 8 Introduction to Trigonometry.

प्रश्नावली 8.1 (NCERT Page 200)

प्र. 1. ΔABC में, जिसका कोण B समकोण है, AB = 24 cm (UPBoardSolutions.com) और BC = 7 cm है| निम्न लिखित का मान ज्ञात कीजिए :
(i) sin A, cos A
(ii) sin C, cos C
हलः

For more information about NCERT Solutions Class 10 Maths in English medium.

प्र. 2. आकृति में, tan P cot R का मान ज्ञात कीजिए|
हलः
एक समकोण ΔPQR में, पाइथागोरस प्रमेय का प्रयोग (UPBoardSolutions.com) करने पर हमें प्राप्त होता है।

प्र० 3. यदि sin A = [latex]\frac { 3 }{ 4 }[/latex], तो cos A और tan A का मान परिकलित कीजिए।
हलः एक त्रिभुज ABC लें, जो कि B पर समकोण है। इससे हमें ∠A (UPBoardSolutions.com) के लिए प्राप्त होता है कि

प्र० 4. यदि 15 cot A = 8 हो तो sin A और sec A का मान ज्ञात कीजिए।
हलः माना समकोण ΔABC में, हमें प्राप्त है।

प्र० 5. sec θ = [latex]\frac { 13 }{ 12 }[/latex], हो तो (UPBoardSolutions.com) अन्य सभी त्रिकोणमितीय अनुपात परिकलित कीजिए।
हलः माना समकोण ΔABC में ∠B = 90° माना, ∠A = θ और

प्र० 6. यदि ∠A और ∠B न्यून कोण हो, जहाँ cos A = cos B, तो दिखाइए कि ∠A = ∠B.

प्र० 9. त्रिभुज ABC में, जिसका कोण B समकोण है, (UPBoardSolutions.com) यदि tan A = [latex]\frac { 1 }{ \surd 3 }[/latex], तो निम्नलिखित के मान ज्ञात कीजिए:
(i) sin A cos C + cos A sin C
(ii) c0s A cos C sin A sin C

प्र० 10. ΔPQR में, जिसका कोण Q समकोण है, PR + QR (UPBoardSolutions.com) = 25 सेमी. और PQ = 5 सेमी. है। sin P, cos P और tan P के मान ज्ञात कीजिए।

प्र० 11. बताइए कि निम्नलिखित कथन सत्य हैं या असत्य। (UPBoardSolutions.com) कारण सहित अपने उत्तर की पुष्टि कीजिए।
(i) tan A को मान सदैव 1 से कम होता है।
(ii) कोण A के किसी मान के लिए sec A = [latex]\frac { 12 }{ 5 }[/latex]
(iii) cos A, कोण A के cosecant के लिए प्रयुक्त एक संक्षिप्त रूप है।
(iv) cot A, cot और A का गुणनफल होता है।
(v) किसी भी कोण 8 के लिए sin θ = [latex]\frac { 4 }{ 3 }[/latex]
हलः
(i) असत्यः [चूकि, समकोण त्रिभुज में कर्ण के अतिरिक्त अन्य दो भुजाओं का अनुपात 1 के समान या असमान हो सकता है।]
(ii) सत्यः [ cos A का मान सदैव 1 से कम होता है।
[latex]\frac { 1 }{ cos A }[/latex] अर्थात् sec A का मान 1 से सदैव बड़ा होता है।]
(iii) असत्यः [cosine A को संक्षिप्त रूप ‘cos A’ होता है।]
(iv) असत्यः [अकेले ‘cot’ का कोई अर्थ नहीं है। cot A एक ही त्रिकोणमितीय अनुपात होता है।]
(v) असत्यः [का मान 1 से अधिक है, जबकि sin 8 का मान 1 से अधिक नहीं हो सकता]

प्रश्नावली 8.2 (NCERT Page 206)

प्र० 1. निम्नलिखित के मान निकालिएः

प्र० 2. सही विकल्प चुनिए और अपने विकल्प का (UPBoardSolutions.com) औचित्य दीजिए :

प्र० 3. यदि tan (A + B) = √3 और tan (UPBoardSolutions.com) (A B) = [latex]\frac { 1 }{ \surd 3 }[/latex]; 0° < A + B ≤ 90°; A > B तो A और B का मान ज्ञात कीजिए।
हलः तालिका से, हमें प्राप्त होता है:
tan 60° = √3 …(1)
चूंकि tan (A + B) = √3 [ज्ञात है] …(2)
(1) और (2) से, हमें प्राप्त होता है।
A + B = 60° ………(3)
इसी प्रकार,
A B = 30° ………. (4)
(3) और (4) को जोड़ने पर, 2A = 90° ⇒ A = 45°
(3) में से (4) को घटाने पर, 2B = 30° ⇒ B = 15°

प्र० 4. बताइए कि निम्नलिखित में कौनकौन सत्य हैं या असत्य हैं। कारण सहित अपने उत्तर की पुष्टि कीजिए।
(i) sin (A + B) = sin A + sin B.
(ii) θ में वृद्धि होने के साथ sin θ के मान में भी वृद्धि होती है।
(iii) θ में वृद्धि होने के साथ cos θ के (UPBoardSolutions.com) मान में भी वृद्धि होती है।
(iv) θ के सभी मानों पर sin θ = cos θ
(v) A = 0° पर cot A परिभाषित नहीं है।
हलः (i) माना
A = 30° और B = 60°
L.H.S. = sin (30° + 60°) = sin 90° = 1
R.H.S. = sin 30° + sin 60° = [latex]\frac { 1 }{ 2 } +\frac { \surd 3 }{ 2 } =\frac { 1+\surd 3 }{ 2 }[/latex]
L.H.S. ≠ R.H.S.
कथन “sin (A+ B) = sin A + sin B” असत्य है।
(ii) चूँकि “जब θ का मान 0° से 90° तक बढ़ता है तो sin θ का मान 0 से 1 तक बढ़ता है।”
दिया गया कथन सही है।
(iii) चूँकि “जब θ का माप 0° से 90° तक बढ़ता है, तो cos θ का मान 1 से 0 तक घटता है।”
दिया गया कथन असत्य है।
(iv) माना θ = 30° है।
तालिका से हमें प्राप्त होता है: sin 30° = [latex]\frac { 1 }{ 2 }[/latex] और cos 30° = [latex]\frac { \surd 3 }{ 2 }[/latex]
sin 30° ≠ cos 30°
अतः दिया गया कथन असत्य है।
(v) तालिका से हमें प्राप्त है: cot 0° = अपरिभाषित
अतः दिया गया कथन सत्य है।

प्रश्नावली 8.3 (NCERT Page 209)

प्र० 1. निम्नलिखित का (UPBoardSolutions.com) मान निकालिएः

(iii) cos 48° – sin 42°
हल: cos 48° – sin 42°
⇒ sin(90° – 48°) – sin 42°
⇒ sin 42° – sin 42° = 0
(iv) cosec 31° – sec (UPBoardSolutions.com) 59°
हल: cosec 31° – sec 59°
⇒ sec (90° – 31°) – sec 59° [ cosec q = sec (90° – q) ]
⇒ sec 59° – sec 59° = 0

प्र० 2. दिखाइए कि
(i) tan 48° tan 23° tan 42° tan 67° = 1
(ii) cos 38° cos 52° – sin 38° sin 52° = 0

प्र० 3. यदि tan 2A = cot (A – 18°), जहाँ 2A एक (UPBoardSolutions.com) न्यूनकोण है, तो A का मान ज्ञात कीजिए|
हल: tan 2A = cot (A – 18°),
⇒ cot (90° – 2A) = cot(A – 18°)
दोनों पक्षों में तुलना करने पर
⇒ 90° – 2A = A – 18°
⇒ 90° + 18° = A + 2A
⇒ 3A = 108°
⇒ A = 36°

प्र० 4. यदि tan A = cot B, तो सिद्ध कीजिए कि A + B = 90°
हल: tan A = cot B दिया है |
⇒ tan A = tan (90° – B)
तुलना करने पर
⇒ A = 90° – B
⇒ A + B = 90°
Proved.

प्र० 5. यदि sec 4A = cosec(A – 20°), जहाँ 4A एक न्यूनकोण है, तो A का मान ज्ञात कीजिए|
हल: sec 4A = cosec(A – 20°)
⇒ cosec (90° – 4A) = cosec(A – 20°) [sec q = (90°- q)]
तुलना करने पर
⇒ 90° – 4A = A – 20°
⇒ 90° + 20° = A + 4A
⇒ 5A = 110°
⇒ A = 22°

प्र० 7. sin 67° + cos 75° को 0° और 45° के बीच के कोणों के त्रिकोणमितिय अनुपातों के पदों में व्यक्त कीजिए|

प्रश्नावली 8.4 (NCERT Page 213)

प्र० 1. त्रिकोणमितीय अनुपातों sin A, sec A और (UPBoardSolutions.com) tan A को cot A के पदों में व्यक्त कीजिए।

प्र० 4. सही विकल्प चुनिए और अपने विकल्प की पुष्टि (UPBoardSolutions.com) कीजिए:

प्र० 5. निम्नलिखित सर्वसमिका सिद्ध कीजिए, जहाँ वे कोण, जिनके लिए व्यंजक परिभाषित है, न्यूनकोण है :

Hope given UP Board Solutions for Class 10 Maths Chapter 8 are helpful to complete your homework.

If you have any doubts, please comment below. UP Board Solutions try to provide online tutoring for you.

UP Board Solutions for Class 7 Hindi Chapter 7 बाललीला (मंजरी)

These Solutions are part of UP Board Solutions for Class 7 Hindi . Here we have given UP Board Solutions for Class 7 Hindi Chapter 7 बाललीला (मंजरी).

समस्त गद्याशों की व्याख्या

‘बाललीला’ सूरदास (1)

मैया मोहिं …………………. तू पूत।

संदर्भ:
प्रस्तुत पंक्तियाँ हमारी पाठ्यपुस्तक ‘मंजरी-7′ के ‘बाललीला और भक्तिपद’ नामक पाठ से ली गई हैं। इसके रचयिता महाकवि सूरदास हैं। कृष्णभक्ति शाखा के प्रमुख कवि सूरदास जी वात्सल्य और श्रृंगार के क्षेत्र में हिंदी साहित्य में सर्वोच्च (UPBoardSolutions.com) स्थान रखते हैं।

प्रसंग:
प्रस्तुत पंक्तियों में बालकृष्ण की लीलाओं का वर्णन है।

व्याख्या:
हे माता (यशोदा), मुझे बलराम भैया बहुत चिढ़ाते हैं। मुझे वह मोल खरीदा हुआ बताते हैं, और कहते हैं कि मुझे तुमने जन्म नहीं दिया है। इस बात को सुनकर मैं क्रोध के मारे खेलने भी नहीं जाता। वह बार-बार पूछते हैं कि मेरे माता-पिता कौन हैं। ये नन्द जी और यशोदा दोनों गोरे वर्ण के हैं। तुम काले शरीर वाले कहाँ से आ गए। सब ग्वाले चुटकी देकर नाचते, हँसते और मुस्कराते हैं। तुम हमेशा मुझे ही पीटना जानती हो, बलराम भैया को कभी नहीं डाँटती हो। बालक श्रीकृष्ण के मुख से क्रोधपूर्ण बातें सुनकर यशोदा मन-ही-मन में खुश होती हैं। वह कहती हैं। कि कृष्ण सुनो, बलराम तो चुगली करने वाला, जन्म से ही धूर्त है। (UPBoardSolutions.com) सूरदास जी कहते हैं कि यशोदा कृष्ण से कहती हैं कि मुझे गायों के धन की सौगन्ध है कि मैं ही तुम्हारी माता हूँ और तुम मेरे ही पुत्र हो।

‘बाललीला’ सूरदास (2)

जसोदा हरि पालनै ………………… नंदभामिनी पावै।

संदर्भ: पूर्ववत्।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश में सूरदास जी ने माँ यशोदा द्वारी बालक श्री (UPBoardSolutions.com) कृष्ण को पालने में सुलाने का वर्णन किया है।

व्याख्या:
यशोदा जी श्याम को पालने में झुला रही हैं। कभी वे पालना झुलाती हैं, कभी प्यार करके बाल कृष्ण को पुचकारती हैं और चाहे जो कुछ गाती जा रही हैं। (वे गाते हुए कहती हैं)-निद्रा! तू मेरे लाल के पास आ! तू क्यों आकर इसे सुलाती नहीं है। तू झटपट क्यों नहीं आती? तुझे कान्हा बुला रहा है। श्यामसुन्दर कभी पलकें बंद कर लेते हैं, कभी अधर फड़काने लगते हैं। उन्हें सोते समझकर माता चुप हो जाती हैं और दूसरी गोपियों को भी संकेत करके समझाती हैं कि यह सो रहा है, तुम सब भी चुप रहो। इसी बीच में श्याम आकुल होकर जग जाते हैं, यशोदा फिर मधुर स्वर में गाने लगती हैं। सूरदास जी कहते हैं कि (UPBoardSolutions.com) जो सुख देवताओं तथा मुनियों के लिये भी दुर्लभ है, वही श्याम को बालरूप में पाकरे लालन-पालन तथा प्यार करने का सुख श्रीनन्द की पत्नी प्राप्त कर रही हैं।

तुलसीदस (1)

तन की दुति स्याम …………………………….. मन-मंदिर में बिहरैं।

संदर्भ:
प्रस्तुत पद्यांश हमारी हिंदी पाठ्य-पुस्तक मंजरी-7′ से उद्धृत है। (UPBoardSolutions.com) इसके रचयिता कवि शिरोमणि तुलसीदास जी हैं। तुलसीदास जी रामभक्ति शाखा के प्रमुख कवि हैं और हिंदी साहित्य के प्राचीन कवियों में इनका सर्वोच्च स्थान है।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश में तुलसीदास ने श्रीराम के और महाराजा दशरथ के (UPBoardSolutions.com) अन्य पुत्रों के बाल-रूप का मनोहरी वर्णन किया है।

व्याख्या:
उनके शरीर की आभा नील कमल के समान है तथा नेत्र कमल की शोभा को हरते हैं। धूलि से भरे होने पर भी वे बड़े सुन्दर जान पड़ते हैं और कामदेव की महती छवि को भी दूर कर देते हैं। उनके नन्हें-नन्हें दाँत बिजली की चमक के समान चमकते हैं  (UPBoardSolutions.com) और वे किलक-किलककर मनोहर बाललीलाएँ करते हैं। अयोध्यापति महाराज दशरथ के वे चारों बालक तुलसीदास के मनमन्दिर में सदैव बिहार करें।

तुलसीदस (2)

कबहुँ ससि …………………………… मन-मन्दिर में बिहरैं।

संदर्भ:
पूर्ववत्।

प्रसंग:
प्रस्तुत पद्यांश में तुलसीदास ने श्रीराम के और महाराजा दशरथ के अन्य पुत्रों के बाल-रूप का मनोहरी वर्णन किया है।

व्याख्या:
कभी चन्द्रमा को माँगने की हठ करते हैं, कभी अपनी परछाहीं देखकर डरते हैं, कभी हाथ से ताली बजा-बजाकर नाचते हैं, जिससे सब माताओं के हृदय आनन्द से भर जाते हैं। कभी हठपूर्वक कुछ कहते हैं (माँगते हैं) और जिस वस्तु के लिए अड़ते हैं, (UPBoardSolutions.com) उसे लेकर ही मानते हैं। अयोध्यापति महाराज दशरथ के वे चारों बालक तुलसीदास के मन मंदिर में सदैव विहार करें।

प्रश्न-अभ्यास

कुछ करने को

प्रश्न 1:
बचपन में आपने भी माँ या दादी से कई लोरियाँ सुनी होंगी। याद करके एक लोरी लिखिए।
उत्तर:
धीरे से आजा री अँखियन में
निंदिया आजा री आजा,
धीरे से आजा….
यह लोरी उदाहरण के तौर पर दी गई है, बच्चे अपना अनुभव स्वयं लिखें।

प्रश्न 2:
नीचे बच्चों के बढ़ने की कुछ अवस्थायें दी गयी हैं, उन्हें क्रम से लगाइये-
दौड़ कर चलना। – घुटनों के बल चलना। – पालने में लेटना – स्कूल जाना। (UPBoardSolutions.com) – गिरते पड़ते चलाना। – चारपाई/चौकी पकड़ कर चलना।
उत्तर:
पालने में लेटना           –        घुटनों के बल चलना।            –            चारपाई/ चौकी पकड़ कर चलना।
गिरते पड़ते चलाना।   –        दौड़ कर चलना।                   –            स्कूल जाना।

विचार और कल्पना

प्रश्न 1:
अपने छोटे भाई बहन या छोटे बच्चों के क्रियाकलापों को देखकर आपके हृदय में जो भावों के चित्र उभरते हैं, उन्हें अपने शब्दों में लिखिए।
उत्त:
विद्यार्थी स्वयं करें।

प्रश्न 2:
तुलसी दास ने राम का रूप वर्णन करते हुए उनके किन अंगों की उपमा कमल से दी है और क्यों ?
उत्तर:
तुलसीदास ने राम का रूप वर्णन करते हुए उनके (UPBoardSolutions.com) शरीर के आभा और उनकी आँखों की तुलना कमल से की है।

प्रश्न 3:
बालक राम चन्द्रमा को देखकर उसे खिलौना समझकर पाने का हठ करते हैं। चन्द्रमा को देखकर आपके मन में क्या विचार आता है ? लिखिए।
उत्तर:
चंद्रमा को देखकर मेरे मन में यह विचार आता है कि मैं भी अंतरिक्ष यात्री बनें और चंद्रमा की सैर कर जाऊँ।

कविता से

प्रश्न 1:
यशोदा बालक श्रीकृष्ण को किस प्रकार सुला रही हैं ?
उत्तर:
यशोदा जी बालक कृष्ण को पालने में झुलाती हैं और दुलराते-पुचकारते और सुलाने का प्रयास करती हैं।

प्रश्न 2:
वह कौन सा सुख है जो देवताओं को भी दुर्लभ है ?
उत्तर:
भगवान को बाल रूप में पाकर लालन-पालन तथा प्यार करने का जो सुख नंद की पत्नी यशोदा जी को प्राप्त है वह सुख देवताओं को भी दुर्लभ है।

प्रश्न 3:
दाऊ क्या कहकर श्रीकृष्ण को चिढ़ाते हैं और यशोदा उन्हें क्या कहकर समझाती हैं ?
उत्तर:
दाऊ यानी बलराम कृष्ण से कहते हैं कि नन्द और यशोदा, (UPBoardSolutions.com) दोनों गोरे रंग के, तुम काले रंग के कहाँ से आ गए। माँ बलराम को चुगली करने वाला और जन्म से ही धूर्त बताकर कृष्ण को सांत्वना देती हैं।

प्रश्न 4:
माँ यशोदा श्रीकृष्ण के मुख से कौन-कौन सी बातें सुनकर प्रसन्न हो रही हैं ?
उत्तर:
बालक कृष्ण बलराम द्वारा चिढ़ाए जाने की शिकायत माँ यशोदा से करते हैं और कहते हैं कि तुम तो हमेशा मुझे ही डाँटती-पीटती हो, दाऊ को कभी कुछ नहीं कहतीं। बालक कृष्ण के मुख से इस तरह की क्रोधपूर्ण बातें सुनकर यशोदा प्रसन्न हो रही है।

प्रश्न 5:
निम्नलिखित पंक्तियों को आशय स्पष्ट कीजिए

(क) कबहुँ पलक हरि मुँदि लेत हैं, कबहुँ अधर फरकावै।
उत्तर:
प्रस्तुत पंक्ति में बालक कृष्ण के सोने का वर्णन है। माँ यशोदा दुवारा दुलराए जाने और पालंना झुलाए जाने, लोरी गाने और ऐसे ही कई प्रयास श्रीकृष्ण को सुलाने के लिए किए जा रहे हैं। ऐसे में बालक कृष्ण अपनी आँखें मूंद लेते हैं तो यशोदा उन्हें (UPBoardSolutions.com) सोया जानकर लोरी गाना बंद कर देती हैं। लेकिन नटखट कृष्ण वापस अधर फडुकाते हुए रोने लगते हैं।

(ख) सूर श्याम मोहि गोधन की सौं, हौं माता तू पूत।
उत्तर:
प्रस्तुत पंक्ति में उस समय का वर्णन है जब बालक कृष्ण माँ यशोदा से बलराम द्वारा चिढाए जाने की शिकायत करते हैं और कहते हैं कि बलराम दाऊ कहते हैं कि मैं आपका ! हैं क्योंकि बाबा नंद भी गोरे हैं और आप भी गोरी हैं लेकिन मैं काले शरीर वाला न जाने कहाँ से आ गया। उनकी इस बात को सुनकर सभी ग्वाले मेरा मजाक उड़ाते हैं। माँ से ये सारी बातें कहते हुए कृष्ण जब आँसे हो जाते हैं कि मुझे गौधन (गायों) की सौगंध है कि मैं ही तुम्हारी माता हूँ और तुम मेरे ही पुत्र हो।

(ग) अवधेस के बालक चारि, सदा तुलसी मन मन्दिर में बिहरैं।
उत्तर:
प्रस्तुत पंक्ति में तुलसीदास बालक राम और उनके अन्य तीन भाइयों के बालरूप और बाल लीला का वर्णन करते हुए भावविभोर होकर कहते हैं कि अवधेश (दशरथ) के ये चारों पुत्र (राम, लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न) मेरे मन-मंदिर में सदा यूँ ही विहार करें। (UPBoardSolutions.com) अर्थात वे उनकी इस सुंदर छवि को अपने मन में सदा के लिए बसा लेना चाहते हैं।

(घ) कबहूँ रिसिआइ कहैं हठि कै, पुनि लेत सोई जेहि लागि अरें।
उत्तर:
प्रस्तुत पंक्ति में कवि तुलसीदास ने राजा दशरथ के चारों पुत्रों की बाल-लीला का वर्णन करते हुए उनकी हठी स्वभाव का चित्रण किया है। वे लिखते हैं कि चारों बालक एक पल कुछ और तो दूसरे पल कछ और माँगने लगते हैं। वे जिस वस्तु के लिए अड़ जाते हैं, उसे लेकर ही मानते हैं। (UPBoardSolutions.com)

भाषा की बात

प्रश्न :
पद में आये निम्नलिखित शब्दों का (UPBoardSolutions.com) तत्सम् रूप लिखिए।
कान्ह, स्याम, दुरलभ, दुति, अवधेस, ससि।
उत्तर:
कान्ह     –  कृष्ण
स्याम     –  श्याम
दुरलभ   –  दुर्लभ
दुति       –  युति
अवधेस  –  अवधेश
ससि      –  शशि

प्रश्न 2:
‘मंजुल’ शब्द में ‘ता’ प्रत्यय लगाकर भाववाचक संज्ञा ‘मंजुलता’ बना है। इसी प्रकार कुछ विशेषण शब्दों को खोज कर उन्हे भाववाचक संज्ञा में बदलिए।
उत्तर:
स्वाभाविक + ता      =     स्वाभविकता
प्रखर + ता              =     प्रखरता
कोमल + ता           =     कोमलता
स्वच्छ + ता             =      स्वच्छता
कठोर + ता            =      कठोरता
वास्तविक + ता       =      वास्तविकता

प्रश्न 3:
बिम्ब शब्द में ‘प्रति’ उपसर्ग लगाकर ‘प्रतिबिम्ब’ शब्द बना है। (UPBoardSolutions.com) इसी प्रकार प्रति उपसर्ग लगाकर नये शब्द बनाइए।
उत्तर:
प्रति + क्रिया                = प्रतिक्रिया
प्रति + उपकार            = प्रत्युपकार
प्रति + मान                  = प्रतिमान
प्रति + एक                  = प्रत्येक
प्रति + उत्पन्न               = प्रत्युत्पन्न
प्रति + हार                  = प्रतिहार

We hope the UP Board Solutions for Class 7 Hindi  Chapter 7 बाललीला (मंजरी) help you. If you have any query regarding UP Board Solutions for Class 7 Hindi Chapter 7  बाललीला (मंजरी), drop a comment below and we will get back to you at the earliest.

UP Board Solutions for Class 10 Commerce Chapter 25 Organisation and Enterprise

Organisation and Enterprise Objective Type Questions (1 Mark)

Question 1.
The term enterprise means:
(a) Risk-taking
(b) Profit Making
(c) A borrowed loan from market
(d) None of these
Answer:
(a) Risk-taking

Question 2.
Modern business has become very …………
(a) easy affair
(b) doubtful affair
(c) complicated affair
(d) None of these
Answer:
(c) complicated affair

Question 3.
The functions of organisation and enterprise are ………..
(a) different
(b) similar
(c) dependable each other
(d) None of these
Answer:
(a) different

Question 4.
The entrepreneures are the owners of business and the organisers are the ………. of the business.
(a) Customers
(b) Debtors
(c) Creditors
(d) Employers
Answer:
(d) Employers

Question 5.
The organisers get salary for the service they render to the business, the entrepreneures get …………. for taking risks.
(a) Salary
(b) Rent
(c) Wages
(d) Profit
Answer:
(d) Profit

Question 6.
Which of the following items is not the Capital from Economics point of view? (UP 2019)
(a) Fixed Deposit
(b) Investment in shares
(c) Jewellery
(d) Government securities.
Answer:
(c) Jewellery

Organisation and Enterprise Definite Answer Type Questions (1 Mark)

Question 1.
Is there no need for any research for the successful organisation? Give answer in Yes or No.
Answer:
No.

Question 2.
In enterprise an attempt to undertaking risk and bear uncertainty? Give answer in Yes or No.
Answer:
Yes.

Organisation and Enterprise Very Short Answer Type Questions (2 Marks)

Question 1.
What is the organisation?
Answer:
The organisation is an important factor of production and enterprise is different from an organisation. Some economists still think that organisation and enterprise are the same and can be used (UPBoardSolutions.com) interchanging. In common language, the organisation means a systematic arrangement of different parts of a thing to achieve the desired result. In economics also we use the term organisation in the same sense.

Question 2.
Point out any two points of difference between organiser and entrepreneur.
Answer:
The functions of organisation and enterprise are different. The joint-stock company is the most typical business unit in which the organisation is undertaken by a paid manager and enterprise by shareholders. The functions of organisation and risk-bearing are theoretically separate. Organisers supervise and administer business while entrepreneurs take a risk.
The entrepreneurs are the owners of the business and the organisers are the employees of the business.

The organisers get a salary for the services they render to the business, the entrepreneurs get profits for taking risks and get nothing if the business does not make any profit. The entrepreneurs bear losses when the business (UPBoardSolutions.com) runs into a loss.

Organisation and Enterprise Short Answer Type Questions (4 Marks)

Question 1.
Discuss any four functions of the organiser.
Answer:
Functions of the organiser are as follows:
(a) Sale of the Product: He tries to achieve the speedy sale at a maximum price.

(b) Provision of Proper Tools to Labourer: He provides necessary tools and machinery to labourers and does not let machinery stand idle.

(c) To find out an entrepreneur: After completing the investigations regarding the most profitable channel of investing productive resource, the organiser finds out an entrepreneur who is ready to undertake risk in the proposed business.

(d) The localisation of Production: The organiser locates the production unit (UPBoardSolutions.com) itself. In doing so he keeps in his mind several consideration such as nearness to the raw material and the power resources, availability of trained labour, transport facilities, providing to the market etc.

Question 2.
Define the importance of organisation.
Answer:
Modern business has become a very complicated affair. It is affected by many factors. Even a small factor may change the entire form of business. Big business firms use complicated machinery which needs constant care. Labourers of varying degree of skill and ability are engaged by them. Thus a business house of today is difficult to run without the expert guidance of an organiser. He brings together the three factors of production land, labour and capital and organises them so efficiently that they give the best results. Without (UPBoardSolutions.com) an organiser, these factors can reap no fruit. Without him, capital will go waste. Labour will be misdirected. Without an organiser, production is not possible in this world.

UP Board Solutions for Class 10 Commerce